第二章

    孔氏家族，源远流长，仿照俗例，可以看做一条“历史长河”。

    我们在这条长河上选几座里程碑，以便分段考察。

    孔子的父亲、祖父并不姓孔。那时候还不是人人有今天意义上的“姓”。关于
姓、氏、名、宇的基础知识，中学就应该解决，长大了还不明白的，找本书一查，
十分钟就懂了。

    孔姓家族，源出轩辕黄帝。黄帝姓姬，所以庆东见到姬姓之人，总是很尊敬。
最早的姓，都是带女字的，例如姬啊、姜啊、赢啊、姚啊，都跟母系社会有关系。
连“姓”这个字，都是“女生”的意思，不尊重妇女，行吗？碑，是中华文明始祖
黄帝。这也没什么可骄傲的，当今中国的很多姓氏，追根寻源，都可追到三皇五帝
那里。一些学者认为，黄帝是后世虚构的，所以非说孔子源出黄帝，未免固执可笑。
其实这是另一种固执，即使黄帝并非某个具体的人，而只是一个文化符号，那么说
某姓起源于某个文化符号，也没有什么错误，反而更加“科学”也。

    黄帝的正妃，是西陵氏之女，名叫嫘祖，就是发明养蚕纺织的那位老奶奶。他
们二人生的大儿子叫玄嚣，即少吴氏。少吴氏死后，就葬在曲阜的云阳山。当然，
要是由疑古学派一考证，麻烦甚多，比如嫘祖的“嫘”，是不是就是女娲的“娲”
呀？另外还有黄帝是少昊的儿子等说法。那路工作自有其价值，但是无碍于孔氏渊
源，咱们删繁就简，主要沿着大路走，小路上的劫匪，简单处理即可。

    少昊氏的儿子是蛟极，孙子是帝喾，即高辛氏。

    高辛氏娶了简狄，简狄吞了一枚玄鸟卵，怀孕十一个月，生了个儿子，名叫契，
就是商朝的祖先。这个传说，《诗经》、《史记》里写得言之凿凿，但今人听上去
很玄。其实三国时就有谯周等人怀疑其真实性，用现在的人类学理论衡量，就是母
系社会向父系社会转型的象征。这个契在尧舜时掌管教化工作，帮助大禹治水，为
中华文明做出了不可磨灭的贡献，因此被封国于商地，赐姓子。中国有五六十个姓
都源于子姓，庆东若见到子姓之入，当然也是非常尊重的，不过迄今还没有见到，
大概都分流出去了。记住，孔氏长河的第二座里程碑，是契。所以孔丘自称日：
“丘，殷人。”

    契的八世孙叫微，字上甲，因为他是甲日出生的。商朝的人用生日作为自己的
字，就是从微开始的。所以微的后代的名字，都是甲乙丙丁之类，庆东当年学历史
的时候，怎么也记不住，只好请求祖宗原谅了。

    微的八世孙叫天乙，就是大名鼎鼎的中国革命第一人——商汤。他率众伐夏，
建立了光辉灿烂的商朝文明。这段历史不用庆东讲，随便找本教科书，都写得清清
楚楚。记住，孔氏长河的第三座里程碑，是汤。

    商汤传了十几代，到盘庚，迁都于殷，所以商朝又称殷商。商朝八次迁都，几
兴几衰，绵延六百载，共十七世三十一王，但终于也有腐败的一天。

    又传了七八代（商朝可以传弟传子），就到了纣王。纣王的个人才华、文韬武
略，天下第一，但是不知怎么回事，被历代史官和小说家描写成世间最坏之人，咱
们也只好承认，至少他不是个好君王吧。

    商纣王被周武王革了命，但商文化并未就此灭绝。纣王的儿子武庚叛乱被镇压
后，纣王的哥哥微子启和微仲衍，先后作为殷商的后人，被封于宋。宋国的地位很
高，国君称为“公”。微子当年规劝纣王无效，于是就离开商，后来归顺了周，由
于仁义贤能，很受民众爱戴。孔子说“殷有三仁”，指的就是反对纣王的微子、箕
子和比干。但孔子也说过，纣王的罪恶没那么厉害，都是媒体和文人添油加醋、落
井下石罢了。

    微子死后，其弟微仲衍继位。微仲衍的五世长孙叫何，字弗父，他本来应该继
位，但史载他的叔父炀公熙，非要“篡党夺权”。弗父的弟弟鲋祀，看着很生气，
就杀了炀公熙，请哥哥继位。弗父是个讲究传统道德的人，不肯接受如此乱七八糟
得来的君位，于是鲋祀就继了位，是为宋厉公。弗父便做了宋国的卿，相当于政治
局常委吧（也有人怀疑弗父是庶子，鲋祀是嫡子）。记住，孔氏长河的第四座里程
碑，是弗父何。孔子祖先的官位，从“公”降到了“卿”。

    弗父的五代孙叫嘉，字孔父（学术界对其名与字，有不同的解释）。按照商周
古礼，传了五代，就算远亲了，应当另立公族。所以孔氏家族的这个“孔”字，是
从孔父嘉这里开始的。今人姓、氏不分，而先秦时代的“氏”，相当于今天的姓，
那是地位的象征，不是人人都有的。孔父嘉的后人，才可以说是“子姓里的孔氏子
孙”。《左传》里直书“宋督攻孔氏”，可能是从后世的角度来追认，这说明《左
传》的作者与孔门关系密切也。孔父嘉是孔氏长河的第五座里程碑，以后就比较好
记了。

    孔父嘉是宋穆公的大司马，保了穆公九年。宋穆公很无私，临终嘱托他保兄长
的儿子殇公。保了十年，太宰华督作乱，首先杀害了孔父嘉，后又杀了殇公，迎立
了庄公。一个八卦的说法是，孔父嘉的妻子美艳绝伦，被华督看中了。其实政治斗
争哪有这般儿戏，是华督不满殇公，一心要拥立庄公而已。

    孔父嘉的儿子木，逃到鲁国，被封为大夫，这就是我们孔家在鲁国创业的开始，
所以清世宗雍正追封木爷爷为“肇圣王”。

    木的儿子是军，孙子是防叔。防叔的儿子是伯夏，孙子是纥，字叔梁。接下来
孔子就要出场了。雍正追封睾为裕圣王，防叔为贻圣王，伯夏为昌圣王，叔梁纥为
启圣王，都是表彰他们为孔圣人的诞生做了薪火相传的准备工作也。还有一个说法，
孔家是从防叔开始才到鲁国的。这对孔子来说都没什么要紧，要紧的是，孔家到鲁
国后，地位下降到了“大夫”。所以批林批孔的时候，说孔子是“没落奴隶主贵族
的后代”，这话其实挺客观的。很多伟人都有“家道中落”的背景，鲁迅不也如此
吗？那些不许人家嘲讽孔子一个字儿的入，其实是拿着鸡毛当令箭，不懂什么叫伟
人也。

    孔家历代都是文武双全的贵族精英，叔梁纥也不例外。他在鲁国担任鄹邑大夫，
“以勇力闻名于诸侯”。公元前五六三年的一次战役中，部队冲进城去，敌军突然
放下城门，企图分割围歼。叔梁纥奋勇上前，死死托住正在下落的城门，掩护大部
队安全撤出，留下了一曲千古绝唱。《隋唐》里描写天下第四好汉雄阔海，力托千
斤闸，那不过是小说虚构，原型就来自叔梁纥。鲁迅先生自称肩住黑暗的闸门，放
青年们到光明的世界去，那不过是个象征，真正这样做过的英雄，历史上只有我们
孔家这一位啊。

    叔梁纥作战勇猛，但在传宗接代方面，颇为坎坷。他娶了一位施小姐，一连生
了九个女儿，就是没有儿子。仿佛打麻将，光点炮，不和牌。叔梁大力士很郁闷，
又娶了个妾，终于生了个儿子，名叫孟皮（一说叫伯尼），可是腿脚不大利落，可
能有点残疾，不能主持祭祀祖宗这样的隆重礼仪。叔梁纥终于明白，生儿子这种事，
好比种地，光靠力气大、种子好不行，必须讲究优生优育，特别要注重土壤和墒情
也。

    叔梁纥经过仔细考证，将目标锁定于颜氏三姐妹。于是隆重向颜家求婚。颜先
生是具有民主作风的，集合三位女儿，把信息完全公开：这位叔梁大夫，乃圣王之
后裔，父祖为公卿，他本人身高九尺（合今天大约一米九），武力绝伦，自然条件
绝对优秀。缺点有两条，一个是年纪大，六十多了，不过比杨振宁年轻二十岁；再
一个是性情比较严肃，不够幽默，也不会唱“我和你缠缠绵绵一起飞”啥的。你们
谁乐意嫁给他呀？

    正像很多民间故事里的老俗套，大女儿二女儿都默默不语，三女儿名叫徵在，
挺身而出道，这还有啥考虑的，我要他了！于是叔梁纥就娶了徵在。说是“娶”，
但家里已经有妻有妾了，而且年过花甲的叔梁纥大概也没好意思举行比较正式的婚
礼。这位颜徵在女同学，就未免有点“小三”的意味。对于这种正常编制之外的男
女结合，古人有个暧昧的说法，叫做“野合”。野者，不经正常仪式也。有些学者
望文生义，看见史书上写着“野合而生孔子”，就以为是在荒郊野外一夜情生下的
孔子，不论是褒是贬，叔梁纥大夫其实远没有那么时髦也。还有一种更雷人的说法，
“这位少女在野外被老奴隶主叔梁纥强奸，迫使她怀孕而生下孔子。”（蔡尚思《
孔子思想体系》，上海人民出版社一九八二年版）这话未免说得太“阶级斗争”了，
缺乏史料依据，很多尊孔者奋起抗辩。在庆东看来，不必计较。就算孔子真的是
“私生子”，又怎么样？孔子是好是坏，是圣贤是愚昧，是伟大是渺小，难道我们
活在今天的人，还要受血统论的束缚，把这跟他的出身捆绑在一起吗？

    我们还是沿着传统史料的记载往下说。这位颜徵在同学，大约知道自己肩负着
为中华民族生育圣人的历史重任吧，她见叔梁纥身体虽然赛过老黄忠（假设她看过
《三国演义》电视连续剧），但毕竟胡子都花白了，不禁颇为担心。于是就到尼丘
祷告，这一祷告，激发了叔梁纥大夫的转基因，于是一生，就生下了那个把世界上
所有美好的字眼都加给他、还觉得赞美不够的孔圣人。因为是祷告于尼丘所得之子，
故取名为丘，字仲尼。仲是老二的意思，所以后世调侃讽刺孔子时，叫他“孔老二”，
其实也算不得是什么侮辱。斤斤计较和格外维护孔子虚名的朋友，倒是显得自家的
心胸过分狭窄了。

    孔子三岁，叔梁纥去世，葬于曲阜防山，颜徵在母子迁居到鲁国都城阙里。孔
子十七岁，颜徵在去世。宋真宗追封孔子父母为“齐国公”和“齐国公太夫人”；
元文宗加封为“启圣王”和“启圣王夫人”。荣耀也好，讽刺也好，与他们二位何
干？我们只需要知道，当这对夫妇抱着年幼的小孔丘，开心而笑的时候，他们心中
的幸福，与这世界上千千万万的精英父母或者草根父母，是一样一样的。

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