第二章

    蚊子很差劲，也不知怎的，喜欢叮我。我是过敏体质，一叮就是红肿一片，痒
痛难忍。

    蚊子属于昆虫纲双翅目蚊科，全球约有三千种，但百姓家中常见的只有按蚊
（俗名叫疟蚊）、库蚊和伊蚊三种。我国已知的按蚊有五十九种、库蚊有七十余种。

    这院里起码有三种蚊子：一种是昨晚叮我的，它又嗡又叮，很是得意，唱功做
功都好；一种是南瓜棚下的蚊子，只叮不叫，一咬一个大包，非常痛，真是不可貌
相；今早在院中散步，两臂痒痛红肿，既未闻嗡声，也未见蚊影，可见其能隐身，
又静音，可能是杂交品种吧！

    武汉东湖有一种蚊子，专叮穿裙子女人的小腿。一个姓钱的同志说，这是流氓
蚊子。其实，蚊子作为一种具有刺吸式口器的纤小飞虫，通常雌性以血液作为食物，
而雄性则吸食植物的汁液。也就是说，吸人血的蚊子都是母的。

    鄱阳县珠湖有一种小花蚊，似有点儿排外，专叮外来人，可能因那里人穷，外
来的人油水厚。

    二零零七年到红安县，那里的蚊子个大，不咬我，也不叫，给我一种错觉，老
区的蚊子似乎觉悟高些。几只蚊子整齐地趴在墙上，很有纪律似的，它们不咬我，
自然也就井水不犯河水，相安无事。

    南昌玉泉岛的蚊子太多，一伸手就可以抓上几只。它又叫又咬，可能看到这里
住的都是“大干部”，以为血的营养也比老百姓丰富，味道可口。看来，蚊子吸人
血，还会“挑肥拣瘦”，专门找合口味的对象。

    余干的蚊子个大，“双眼皮”，但我还是讨厌，它总是与我过不去。老家乌泥
的疟蚊，好像懂三角几何，停在墙上，大概都是六十度角。我曾吃过它们前辈的苦
头，让它们注射过病毒，高烧不止，全身打哆嗦，手脚冰冷。旧社会家里穷无钱治，
死里逃生，因而我恨它们。有人说，你怎么不挂上蚊帐呢？我饭都吃不饱，哪来钱
买蚊帐呢？只好由它们去了。疟蚊总是跟穷人过不去，简直一点儿同情心都没有！

    我曾先后访问过非洲十多个国家，据说那里的蚊子很厉害，被咬了会染上病。
但我从未被它们咬过，心想非洲人民对中国人民情深意厚，连那里的蚊子也对我们
网开一面。

    我不伤害飞禽、昆虫，但对蚊子之类的害虫就另当别论了，见了它们断然不会
心慈手软，技术不敢恭维，但打击力度一定是大的。

    大千世界，无奇不有，蚊子没有任何益处，却子孙繁衍、丁口兴旺。在地壳变
动中，恐龙不应灭绝，该灭绝的应是这帮蚊子。吸血的雌蚊是疟疾、黄热病等病原
体的中间寄主，它们传播的疾病有八十种之多。据不完全统计，仅一九二九年一年
内，全世界因患疟疾致死的就有约两百万人。有人计算过，一个人同时被一万只蚊
子任意叮咬，人体的血液就会被吸完。在地球上，可能没有哪种动物比蚊子对人类
有更大危害了。这世上那些反人类反进步的坏人如同可恶的蚊子一样，我们与他们
的斗争还任重道远啊！

    为它们说几句话从办公室回到家里的书房，定睛伫立，木架上摆了许多动物模
型，有虎、猴、猫、牛、马、羊、兔、驴、狗、狐等，还有不少禽类和爬行类的小
木雕，也都目不转睛地盯着我，好像要我为它们说几句实事求是的话。

    它们不会说话，想要我当代言人。这不是我的工作，我已退休了，不愿管事。
但又想。闲耗着，说几句不着边际的话也无大碍。其实，以动物喻哲理的名言，伟
人们说过不少。

    毛泽东很伟大，说自己“七分虎气，三分猴气”，好像也说过“每临大事有静
气”。要是虎气、静气、猴气的比例大体适度，可能政治运动要少得多。

    邓小平很伟大，他说：不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。话语通俗，道理深
刻，讲得实在，讲求效益。改革开放三十年来，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，
调动了人们的积极性，国家发展很快。

    鲁迅先生是大师，他说，“俯首甘为孺子牛”，希望学习牛的勤奋、奉献精神。
老先生要痛打的“落水狗”，指的是某些人。

    有些比喻也可以作另外的解释。什么“猴子不上树，多敲几遍锣”，这样去耍
猴，搞几个小钱，亏他说得出口。什么“吹牛皮”，其实吹的是羊皮，在黄河上谋
生的劳动人民，把羊皮吹起来做成筏子，用作交通工具，有人借来指责说大话的人，
还说得过去。牛吃的是草挤出的是奶，但有人掺假，败坏了奶牛的名声，伤害了无
辜的儿童，不是缺德吗？对“鼠目寸光”，我不想发表议论。

    对马和羊，人们多有好感，比如一马当先、万马奔腾、马到成功，亡羊补牢，
穿羊皮、吃羊肉、喝羊奶，羊同鱼放在一起煮就鲜。但“快马加鞭”不好，马已跑
得很快很累，还要抽它们，实在太缺同情心。

    对驴和兔，怎么说呢，驴大概比较老实，反抗精神不强，什么黔驴技穷、卸磨
杀驴、倒骑毛驴，一头任劳任怨的驴，不知道人们为什么偏要跟它过不去。至于狡
兔三窟，那是它们逃命用的方式，有的人学歪了，下场可悲，是自作自受。

    还有狐和狗。有的人狐假虎威，狗仗人势。狐和狗并没有什么错误，而一些人
的丑态令人厌恶。狐确有难闻的气味，但它们没有洒香水去蒙人确是真的。至于狐
朋狗党，狐有无朋友，我没有研究过，狗没有党却路人皆知。有的人搞狐朋狗友，
使狐和狗连带挨骂，这就是不讲道理的强加。

    我讨厌蛇，对引蛇出洞、杯弓蛇影，很有些看法。如果把引蛇出洞用在政治斗
争上，会使人觉得是搞阴谋诡计，同情上当的人。杯弓蛇影是指有的人疑心很重，
胆子又小，本来与蛇无关，却怕成那个样子，该不是做了亏心事吧？

    有的文人喜欢“万物静观皆自得”，在写景、抒情、怀古、说理时，涉及动物，
总的比较客观。但从古人的诗句中，也可以看出一些问题来，一是飞禽多，写其他
的也有，如“两岸猿声啼不住”、“青草池塘处处蛙”等。二是触景生情多，如
“翠掩重门燕子闲”，传递出闺中思妇的孤寂之感；又如“旧时王谢堂前燕，飞入
寻常百姓家”，透出世事无常、繁华不再的伤感：“纱帽闲眠对水鸥”，是傲吏蔑
视功名利禄，把乌纱帽搁置一旁，悠闲地对着水鸟闭目养神。作者是不是真这么想
的，我也无从去问。

    人类应学习动物的某些优点，而不该因为自身弱点和劣性给动物强加莫须有的
恶名。如果有人不同意我的看法，可以征求动物们的意见，但需懂它们的肢体语言。

    法国文学家洛蒂在《溺水的猫》中写到：“我们的福音书给了我们美妙的、关
于慈善的教诲，但它有一个令人不解的缺漏，它根本没有提到对动物的恻隐之心，
而婆罗门教、佛教和伊斯兰教都以难以忘怀的语言教导我们要怜悯动物。”我虽然
为它们讲了几句话，但比洛蒂晚了一个多世纪，也不一定说到点子上。但我保证，
今后对它们活着的同类，或对木雕、石刻、绘画、烧瓷等模型，会尊重善待。人类
从动物的身上有时可以看到自己的影子，对我们的所思所想、所作所为似应有所启
迪。这也许是动物们对我们的一点儿小小要求吧！

    我的眼睛再一次注视着木架上的动物模型，似乎答应了它们的要求。

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