第九章

    人类从来都是负恩者。

    据犹太教版本《哈加达》的解释，亚当和夏娃最初穿的是用蛇蜕下的皮所制的
衣服，这层柔软铠甲为人类提供着庇护。我唯有一次碰触过蛇的鳞甲，它的体表完
全不像预想那样有着鱼一样滑腻的黏液；说是冷血动物，但通过指尖的有限面积传
递过来的，是一阵干燥的温暖。那时，这条绿色的幼蛇被人用草绳捆绑在一棵低矮
而枯干的灌木上，盘成形状不精确的如意结。灌木的枝茎上布满棘刺，被束缚的囚
徒却保持着不可思议的优雅：阳光下，它明亮夺目；当云翳遮挡了光线，它的绿鳞
又青苔般泛着内敛的幽静与凉意。它很美，像《白蛇传》里的小青……

    正如《白蛇传》里所展示的人蛇关系。对白素贞来说，不过是蛇爱上一个人；
对许仙来说，不过是爱上的人变成了一条蛇。白蛇美丽贤惠，柔情万种，她小心翼
翼去维护、奋不顾身去捍卫的爱情，却因许仙的好奇心而引发悲剧。这个故事再次
阐明，蛇对人类痴情而导致恶果。

    所谓“滴水之恩，涌泉相报”，其适用范围仅限于滴水之恩；若是涌泉之恩，
就不再遵循这样的公式，荒谬的逆转开始了。因为谁都难以承受恩重如山那令人窒
息的重量，所以当无以为报之时，我们或逃逸，或以颠覆事实的诡辩来恢复自己的
道德优势。人们感慨世间太过频繁的恩将仇报，其实何须意外？那反倒是必然的因
果。世界的法则从来如此：有佛法倡导的以德报怨，就有世相通行的以怨报德……
局部的不公，从更大的境界看来，却是大的公正与平衡。如同“圣人不死，大盗不
止”里令人惊异的逻辑，其实只有天敌才是彼此喂养的恩人，只有恩人才是最易获
得并且食用起来最为安全的猎物。如若允许人类彻底灭绝一种动物，我相信，多数
人的选择必然是蛇。蛇的恩情导致它沦落到怎样的悲剧之中？看看人类今天给予先
知的报答吧：皮做的包、胆泡的酒、肉熬的汤……蛇，死无葬身之地。蛇解放了人
类，人类却成为所有动物的天敌，其中也包括作为解放者的蛇。

    假设时光逆流，亚当和夏娃得知善恶树的秘密之后，没有当即用树叶装饰自己
可怜的生殖器，蛇或许继续隐身于伊甸园之中。它失去一切，换来亚当和夏娃生殖
器上两片颤抖的树叶——这是否是一桩值得的交易？这是否是公正的价值兑换？仿
佛，把梦想折价为羞耻，把飞翔等同堕落，仿佛判定残疾的天使不如害羞的嫖与妓。
况且，分享终极秘密的人并未就此成为蛇的同盟，反而向上帝招供。事实上，人类
不适合承载信任，要求他们不传播秘密，就像要求他们终身不花费赃款一样；女人
天性更如此，在她们心里发酵的秘密像迅速成熟的种子一样爆裂，随后就开始无法
自控地传播。

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