第四章

    少年时看小人书、听评书，就知道岳飞的故事，十分崇拜这位民族英雄，为他
的奇冤鸣不平。那时就想，有朝一日去杭州，看看岳坟，与这位武艺高强、尽忠报
国的大英雄零距离接触，那将是人生的一大幸事。后从军青海，东进北京，直到当
了记者去杭州才遂了愿，并写了一篇《雨后岳王庙》的散文，总算把心中的那份追
慕情怀倾吐出来。

    以后又想去汤阴岳飞故里，想看看那个诞生英雄时屋顶上飞过一只大鹏的农舍、
襁褓中的岳鹏举在滔滔洪水上躺过的那只大木盆。可一想到许多历史名人的故里，
已无处可寻、坟头杂草丛生、荒凉破败的景象，又怕坏了心境。

    曾看到一篇文章说，一九五二年十一月一日，毛主席视察河南回京途中，在火
车上提出路过汤阴时要去岳飞庙看看。当时汤阴火车站离县城里的岳飞庙有五里地，
一条坑坑洼洼高低不平的路，仅有一辆公用马车。无奈，再伟大的领袖也只好在火
车站上细读“岳忠武王故里”碑和询问“岳庙都有啥子建筑”来解渴。临走前，听
说县里拿出三千斤小米的费用在维修岳庙，领袖十分赞赏说：“岳飞是个大好人，
你们办了一件好事。”“还要凑些钱，把坏了的地方修修，要保持古庙的静穆，不
要到里边开会。”可国家初定，百废待兴，哪里顾得上你一个破庙？何况又过了半
个多世纪，谁知又破成什么样？“岳飞是个大好人”。这分明是“英雄惜英雄”的
意思。想当年，一个农民的儿子，只因国破山河碎，毅然从军，奔赴杀敌的前线，
从一个士兵到统领无敌的“岳家军”，经大小数百战，收复大片失地，眼看就要直
捣黄龙府，成功在望，却被十二道金牌召回，还以“莫须有”的罪名杀害，成千古
奇冤。而毛泽东当年，率领红军突破重围，北上抗日，东渡黄河，开赴抗战前线，
在“攘外必先安内”的投降路线下，顶着“叛党叛军”的罪名所遭的那份难，吃的
那个苦，更是前无古人。相距八百年，两人的境遇何其相似！但毛泽东主宰了自己
的命运，岳飞不能，历史注定他必然是一个悲剧性的人物。所以毛泽东对岳飞有一
种特别的心灵相通。他没有像历代帝王那样封什么“岳王”的虚号，而是给了一个
“大好人”的评价。历史证明：好人不易，好人难当，历史的“大好人”更难得！

    今年五月，和蒋子龙兄等一干作家走进了汤阴，第一站就是县城里的岳飞庙，
第二站是县城东去十六公里的程岗村“岳飞故里”，第三站是离县城东十二公里的
南周流村“岳飞先茔”。让作家们没有想到的是，尽管这里路不是十分好走，三处
纪念地也不宏大，但却让人感到岳飞不寂寞，岳飞不死，有一种寻“根”的感觉。

    城里的岳飞庙算是最阔气的了，带有“官方”性质，这座岳庙建于明景泰初年，
于今已六百多年。其实应当说是改建或者搬迁。当时旧庙在县南关外，明钦差徐有
贞视察汤阴，奏请改建城内，并赐额“精忠”。

    这改建的“精忠庙”带有浓重的政治色彩，一是当时政治形势的需要，二是徐
有贞这个政治投机分子的需要。徐有贞可是有来历，他是当年杀害岳飞一样的忠良
于谦的凶手，可与秦桧一比。“今佥都御史徐有贞，以翰林侍讲假节出镇汤阴间，
以立庙意讽其士庶”（《汤阴县志》）。摇身一变，他竟成了忠义之士。可秦桧等
奸贼就没他运气了。一进庙门，右边正对山门的是一字排开的秦桧、王氏、万俟离、
张俊、王俊五铸铁跪像，他们身后是施全祠。施全，高举斩妖剑，怒视群奸，旁边
还有隗顺。当时盖庙时设计的并没有秦桧等跪像和施全祠，是庙成之后人们意犹未
尽，觉得应当让秦桧一伙永远受到惩罚，才补了几个跪像，以后又加上施全举剑斩
妖、隗顺一旁助威的场面。“秦桧与其妻长跪于下，观者争击之，堆积砖石不下百
余斗。”这后加的“民间创作”才是真正的民意！

    施全祠的斜对面，也就是山门东侧，有一通乾隆碑。乾隆十五年（公元1750年），
弘历皇帝南巡回京途中到此祭庙。据说，这位大清皇帝刚要进庙，一阵风吹，庙门
很快关上了。乾隆认为这是岳飞不欢迎他，记恨他的祖先，让他很尴尬。满族是南
宋时的金国后裔，当初金国元帅完颜兀术要秦桧“必杀岳飞，而后和可成”。岳飞
是议和投降的主要障碍。可以说，岳飞是金兀术与秦桧、赵构合谋杀害的。老祖宗
有罪，乾隆当然明白。但乾隆毕竟是乾隆，他给自己找了个台阶，随口诌了一首《
七律》，末了来一句“故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期”。意思是说，现在家乡
人这么纪念你，你还有什么可恨的呢，要恨就恨下十二道金牌的你的混蛋昏君吧。
他替自己和老祖宗开脱了一下。乾隆的诗刻在碑上，立在庙的神道中间，还盖了一
个巍峨的大亭，有点霸道。清王朝被推翻后，老百姓就把它“请”到山门外一旁去
了。这个插曲加上施全祠，是岳飞庙的精彩部分，全属“民间创作”，很耐人寻味。

    县东十六公里的程岗村“岳飞故里”，实际就是一座村级岳庙。

    这里原叫双凤岗。岳飞出生在这里。当他发出第一声啼哭时，一只大鹏鸟正好
飞过屋顶，他老爸就给他取名飞，字鹏举，寄予厚望。他在这里上私塾读书，跟名
师习武，并从双凤岗走向抗金前线，成为一代英雄，万世楷模。当年岳飞被害，家
遭洗劫，百姓四逃，村子荒芜。后来明太祖朱元璋移民，有程姓人家从山西迁来，
遂改名程岗村。汤阴县城里的岳飞庙建成后，岳飞后代和家乡人感念先贤，集资建
起这座庙宇，称“宋岳武穆王故宅”，而人们习惯称为“程岗岳庙”。

    讲解员是个女孩，她说，这里的老百姓管岳飞叫“岳爷爷”，把他当神灵来祭
祀。老乡生活一般都不富裕，可一说要修缮岳庙，东家拿几个鸡蛋，西家出几升米，
你扛几根木料，我来干几天活儿，真是有钱出钱，有力出力，全凭一份心意。她还
讲了一个“真实的故事”，说有个不远地方的大娘，生了重病，快奄奄一息了，忽
然有人托梦，说到岳庙去拜岳爷病就会好的，就让女儿陪着来到程岗，住进岳庙，
每天扶着病体，扫地，除草，结果身体一天天好起来，饭量一天天大起来，一个多
月后竟然好了。从此后，每年她都要来这里住一两月，为岳爷爷打扫清洁。不管这
样的故事有多少传奇，但故乡人千百年来对英雄的那份情不变，像守护神灵一样守
护先贤，还是令人感动的。

    南周流村，与程岗村相距几里路，是岳飞曾祖、祖父们和父亲的安息地。

    岳家祖坟与普通的坟没有什么特别处，只是规整一些，有一些古柏，比较清静。
我们一行人参观时，有几个当地老农主动跟着，他们黑瘦沧桑的脸上流露出和善，
为有幸成为岳家乡邻感到自豪，对我们有问必答。我问他们，这地方叫什么，一个
说叫周流村，另一个纠正说叫南周流村，河的对面叫北周流村。问他来这里参观的
人多吗，回答说不多，但总有人来。

    坟地前面有祠堂，里边有塑像。这又属官方的，又与那个徐有贞有关。“景泰
初，学士徐有贞出使彰德，因遗迹王先茔而扫祭焉，时有大鸟翔集之异，遂议建祠。”
（《汤阴精忠庙志》）

    徐有贞，原名徐（王呈）。一四四九年，明英宗不顾兵部侍郎于谦等人的反对，
在权臣王振的挟持下率五十万人西征来犯的蒙古也先，土木堡一战，全军覆没，英
宗被俘。于是京师震动，朝野混乱。皇太后急命英宗之弟朱祁钰监国，代总国政。
当时的侍讲徐理跳出来大嚷：“天命已去，唯南迁可以纾难。”立刻遭到于谦的痛
斥：“言南迁者可斩也！京师根本，一动则大事去矣。独不见宋南渡事乎？请速召
勤王兵，誓以死守。”于谦受命于危难之际，被任命为兵部尚书，全面主持京都保
守卫战，又拥英宗之弟朱祁钰为景帝，以绝敌方之念。当也先押着英宗来攻北京时，
遭到坚决抵抗，大败而逃。京师解围，英宗也被放回来。徐（王呈）因为主张南逃
遭到批判，景帝很讨厌他，见到他的名字就烦，这家伙于是改名有贞，想说明自己
是有贞节、贞操之士。“土木之变”与宋朝“靖康之变”有相似之处，所以当时对
岳飞的尽忠志节的宣传一浪高一浪，于谦的威望和权力也越来越高。改名徐有贞的
徐理见风使舵，想捞政治资本，就向景帝上奏改建汤阴的岳飞庙和为岳飞祖茔修祠。
如果单看汤阴县志和《汤阴精忠庙志》，人们会误以为姓徐的是一个正面形象，岳
飞精神的传播者。然而，过几年，一四五七年，景帝痛重，“善奇策”的徐有贞一
伙突然发动政变，拉着已当太上皇的英宗夜夺宫门，复辟帝位。这就是历史上有名
的“夺门之变”。

    英宗复辟，第一件事就是杀害保卫大明朝江山的大功臣于谦！“其罪名为意欲
迎外藩入继大统”。这“意欲”也就是“莫须有”，凭空捏造的胡说八道。一个在
危难关头挺身而出、受命抗敢保全国家的忠良硬是被加上卖国通敌的罪名给杀害了！
又一个岳飞，“朝野冤之”。所有跟随于谦共赴国难的忠勇之士全部受到迫害，这
一切“皆徐有贞主之”。可笑的是，直到万历年间于谦才被平反昭雪，谥“忠肃”，
简直就是“忠穆”岳飞的翻版，可叹！

    可见，徐有贞完全是秦桧一路，但却没有跪在于谦的坟前，反而出现在《汤阴
精忠庙志》上，这是何等的历史讽刺！过去，我们总觉得岳飞是千古奇冤，现在看
来，于谦更冤。岳飞当年因为赵构、秦桧的投降，最终没能尽雪“靖康耻”，迎回
徽、钦二帝，而于谦却是成功地保卫为了大明江山，使英宗得以生还。这是多么大
的功劳啊！可结果还是落得岳飞一样的下场。由此可以推断，就算岳飞当年全部收
复失地，救出两个落难的皇帝，立下盖世之功，难道就不会成为又一个于谦？！在
统治者眼里，忠良不过是他们利用的工具，用得着的时候说你“忠”，用不着了就
加个“莫须有”，再过多少年平反追认个“忠”，哪有个准儿？

    真正心里有杆秤的，是有良知的志士和普通百姓，他们没有功利，更不势利。
于谦被害，都督同知陈达感谦忠义，收其遗骸殡之，后其女婿将于谦归葬杭州，与
岳飞一同安息西子湖畔。两位命运相同的历史忠烈相会西湖，成为民族之魂，精神
之光！

下一章　回目录