第二章

    七年后，林则徐来了。为震慑以义律为首的鸦片贩子，宣示中国主权，林则徐
挥军进驻香山，并沿伶仃洋岸边进发，一路旌麾大纛鸣锣击鼓堂堂皇皇开进澳门，
大三巴、妈阁、南湾等炮台鸣放礼炮十九响。澳门居民摩肩接踵，一睹林大人的风
采。这是一个国家化了的辟邪驱鬼仪式，林则徐在散发着腐味的旧祠堂里畅快地放
了一串鞭炮。香山人更衣沐浴隆重地参与了这个庆典，至今老人还说，中山五桂山
林则徐曾经走过的官道上，在风雨如磐的夜里，仍不时听见当年开道铜锣咣咣的回
声。

    如果说，伶仃洋在南宋时作为政治舞台首次引起世人瞩目的话，三百年后，它
却以一个充斥奇珍异货的商场又一次进入国人的视野。

    万历十九年，大戏剧家汤显祖来到了香山，他是因为写了一篇《辅臣科臣疏》
惹来贬官为徐闻典史之祸的。他经赣州过南岭梅关入广州，再乘船赴任，经伶仃洋
时，他被香山泉海上的景观吸引住了：“不住田园不树桑，珴珂衣锦下云樯。明珠
海上传星气，白玉河边看月光。”

    这首诗题为《香（奥山）逢贾胡》，外国商人衣冠华丽地走下多帆船，他们来
自“明珠海”、“白玉河”，从事珠宝玉石的贸易。香山皋给他的印象太深刻了，
以至在写《牡丹亭》时仍梦回笺上：“（丑）老兄可知，有个钦差识宝郎中苗老先
生，倒是个知趣人，今秋任满，例于香山皋多宝寺中赛宝，那时一往如何？”（第
六出《帐眺》）

    “[ 光乍乍] （老旦扮僧上）一领破袈裟、香山泉里巴，多生多宝多菩萨，多
多照证光乍乍。小僧广州府香山泉多宝寺一个住持。这寺原是番鬼们建造，以便迎
接收宝官员。兹有钦差苗爷任满，祭宝于多宝菩萨位前，不免迎接。”（第二十一
出《偈遇》）

    汤老先生两次提及一个收宝鉴宝的官员，这是因为当时明朝廷采购珍宝多在澳
门这个“真珠窟”。这些珍宝的来路是葡萄牙、印度、锡兰、阿拉伯等地，他在《
偈遇》中把“真珠窟”描写得眼花缭乱，摄人心魄，“这是星汉神砂，这是煮海金
丹和铁树花。少什么猫眼精光射，母碌通明差。这是棘鞨柳金牙，这是温凉玉斝，
这是吸月的蟾蜍，和阳燧、冰盘化。我广南有明月珠、珊瑚树。径寸明珠等让他，
便是几尺珊瑚碎了他。”

    看这段文字，汤老先生的感觉估计和二十多年前我们见到进口的录音机、电视
机、洗衣机、音响、摩托车时的感觉差不多。独特的地理位置，微妙的历史际遇，
让商机一次又一次地出现在这片水域上。伶仃洋是中国对外贸易的洼地，它聚集和
催生了一大批国际贸易的人才，有史学家说：“在广东买办中许多人是香山人……
因为大多数当地人从事海上贸易，自然许多买办就来自这一地区。‘香山人> 这一
名称甚至可以看作是’买办阶级> 的同义语。”

    “生意兴隆通四海、财源茂盛达三江”，这“四海”，在伶仃洋畔的理解中已
不是中国的四个内海，而置换成世界性的“洋”了。在香山生意做得大的几乎都和
“咸水”有千丝万缕的关系。伶仃洋这一池咸淡水，是放在香山南面的聚宝塘，有
如旧时祠堂前的一个开满荷花的半月池。

    一九一四至一九三一年，黄浦江边出现先施、永安、新新、大新四家由中山人
开办的百货公司、大商场、游乐园、现场播音电台和旅馆酒楼，人如蚁聚，声似鼎
沸，华洋百货满目琳琅，霓虹美酒交相辉映，赫赫然铺排了一战至二战之间大上海
十里洋场的繁华。这四家中国最早的国人自办的百货公司为何都来自同一个地方？
马应彪们身上是否都携着相同的遗传因子？偶然中有何必然的蛛丝马迹，这直到今
天依然是个值得研究的话题。

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