第二章

    冶底村究竟建于何年？以今天的遗存和我们的推断力已无从确考，但从秦王东
行曾经此地的说法和汉相仲舒之裔的记载判断，冶底村约有2500－3000年的历史。
要想说清冶底的形成历史，还须从其所处的清化一大道说起。“清化一大道”，是
西通秦陕，东经清化（今河南博爱）、新乡而达齐鲁，联接长安、洛阳、汴梁的重
要驿道，在明清以前曾。为晋豫两省政治、经济、文化的发展做出过不可磨灭的贡
献。从帝尧开始，到隋唐之前，山西平阳（今临汾）、新用（今侯马）、蒲坂（今
永济）曾是尧、舜、禹、晋建都之地。这一时期，冀、鲁、豫等地的官、商、仕、
庶，为取得与晋南都邑的联系，不断地经从此道运输物资，到隋代以后便形成一条
官家大道。唐玄宗李隆基“清跸渡河阳，凝笳上太行。火龙鸣鸟道，铁骑绕羊肠。
白雾霾阴壑，丹霞助晓光。涧泉含宿冻，山草带余霜。野老茅为室，樵人薜作裳。
宜风问耆艾，敦俗劝耕桑。不因今展礼，何必冒垂堂”的吟咏，即是一个明证。北
宋末期，周村人梁兴等人组织太行忠义社抗击金兵，奔波于此道，并在晋豫交界处
的大小二口留下了“焦赞城”、“盂良寨”等古寨遗址。其时，冶底已经形成一个
繁华古镇。到了元代，驿镇北迁至周村，但官道却始终未改。明清两代，冶底依然
是经济文化重镇，村中人口也直线上升，以至有了“家逾千，人上万”的说法。明
万历年间，娘娘董氏被召入宫，官方便在南边的蔡岭（今犁川镇天水岭村）和北边
的周村立下路碑，昭示路人：凡经此道过冶底的文武大小官员，均须在村外“文官
下轿，武官下马”，以显娘娘威仪。古镇冶底着实红了一阵。其时的生态环境也是
有山皆植树，无地不栽苗，清泉泠泠，气候宜人。冶底村的大型宅院也在此时纷纷
兴建。

    最典型的大宅院就是娘娘董氏祖辈所建的棋盘院（后人因其门前有一对石狮而
称为狮院）。此院前后两进，中有河界；左右四院，尊卑序列。两个前院均为标准
的北方式深宅四合院，后两个院因夹有河界，便只有北、东、西三个居室，称之为
三合院。院门外两旁为长一尺有余的木链，链下是精巧的木雕盘龙绣球。全部宅院
的门窗及螭头下面均雕精美的牡丹、鹿、菊花、龙凤、花鸟等图案。其大门外有一
对高一米三四的石狮，一只在“文革”前被太水冲走，另一只十余年前被村民烧了
石灰，惜哉！

    庭房院乃棋盘四院之一，为两进院落，明代建筑，是冶底民居中较为独特的古
宅。全院四角横高过中间大房，中厅四梁八柱，出厦22.5米左右，四根木柱支撑，
柱下乃稳鼓石礅，现经拆改，为村民阎小二居住。此院犀盖均为石料推扇，今仅余
部分。

    其次是赵谷洞“赵百万”院，现为村民赵重买居住。关于“赵百万”，当地已
不知其名，但却传说他当时是一个赶着骡马到河南贩粮食的小商贩。有一次他忽然
病在河南，花了许多钱才算治愈，但是身上的钱却花光了，就连微薄的房租都无力
付清，房东便将伸赶出家门。无奈之下，他又找了一个条件比较优越但因晚上不太
平而无人居住的大宅院。“赵百万”只求有个地方遮风避雨就行，不管平不平静便
搬了进去。一到晚上，院中银光冲天，白晃晃的吓人，“赵百万”在屋内向外一望，
银光是由院中腾起，直冲牛斗。他一思忖，找一把镢头趁夜挖开，发现地下埋着一
大窖白花花的银子。“赵百万”悄悄将这些银子用毛驴和骡子驮回山西冶底，遂成
百万富翁。“赵百万”发迹以后，就在冶底村赵谷洞修置宅舍六院，并于院东修建
后花园。六院老宅现仍完好无损，并住着居民，而后花园则早已毁坏，改造成现代
民房了。赵谷洞全用长条砂石铺砌而成，今天漫步其上，古韵遗风，犹然在目。

    董拽亮院为清代四合院建筑，堂房建成于清光绪二千年（丙戌，公元1894年）
六月十九日，房主为董士让。此院为坎主巽门，水归坤位。其南屋窗台正面有花鸟、
树木、凤凰雕刻，工艺考究，构图明晰，栩栩如生。

    此院之外，尚有东西二院、当铺院，以及南北两条街上的商号，如贵兴通、广
聚兴、三和堂等40余个院落、字号。东西二院又称旗杆院，是清代中叶文武二举人
（佚名）祖上所修。西院南房门头小过木上雕有“孔雀登枝”图，背后临街的墙上
嵌着两个供拴马用的石臼。院内四个主宅，螭头下有“平安福禄，吉庆桢祥”八个
字。东院东房窗户中镶“蝙蝠”图，南门为贴框式，左右门扇木刻“日上中天”图。
门板中雕寿桃、石榴、香蕉、西瓜等图，象征丰收、吉祥。院门外有木旗杆四根，
今仅留杆座一尊于院内。除此之外，举人还在祠庙、祖茔等地共立旗六杆，分别是
老君庙两杆、祖茔两杆、祠堂两杆，今仅留老君庙外东侧一杆。该旗杆高约9 米余，
杆座四角为麒麟头，正面雕麒麟，左右为万寿图，中部两节倒置棱台基座，座下四
龙突出，稳抚旗杆；基座四面为“卐”字图案。旗杆粗度逐节递减，至杆顶为笔帽
形。今日驻足其下，见其昂然之形，令人积极向上，求索不止。

    另外，村西王保堂屋中，双梁均为断梁。据当地传说，是当时皇帝不许民间造
通梁之屋，以避其姓名、年号之嫌。中国建筑学会会员、唐风建筑研究专家李百进
认为，这种建筑构件是因材施工，由于采木不足故接续之，非上说也。这种情况在
日本等地，也常见到。

    纵观冶底民居，除棋盘院之外，全部尊卑有序，是儒家君君臣臣、父父子子理
念的典型体现，也是我们研究明清时期泽州地区民间建筑、经济发展的有力佐证。

    除了丰富的民居之外，冶底村旧有岱庙、老君庙（今冶底村幼儿园）、下东庙、
十方院、祗园、中心庙（今村委办公处）、南堂、小堂、山峡庙堂等儒道庙观多处
和古阁楼五个，因历代战争等原因而存留下来的只有老君庙、祗园、南堂等少数几
个了。其中，祗园又有祗苑、祗洹、祗园精舍、祗树、祗树林、祗树园之称，是
“祗树给孤独园”的简称。梵文 Jetavana －vihfira 的意译。相传释迦牟尼成道
后懦萨罗国的孤独长者用大量黄金购舍卫城南祗陀太子园地，建筑精舍，请释迦说
法。祗陀太子奉献了园内的树木，故以二人名字命名。玄奘去印度时，祗园已毁。
后用为佛寺的代称。唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》曰：“祗园兴板荡之悲，界積
淪胥之痛。”由此看来，冶底村有着悠久的建筑历史，岱庙能够完整地保存下来也
是有其历史渊源的。

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