第九章 一个恶毒的计划:大胆,邪恶,出其不意。瓦洛佳之所以建议强奸拉拉,因为 他深知:把暴行放诸恶人眼前,不过是向他们发出娱乐邀请;但放诸叶莲娜面前, 放诸以爱、美、善为内心圣经的理想主义者面前,才能成为痛苦之源与震撼中的打 击。叶莲娜们必誓死抵抗。换言之,在善面前发生的恶,才是名实相符的恶,才是 真正有效的恶。对荒芜之地的占有谈不上战争,胜利必须建立在另一方的退让和牺 牲之上。所以说,善是恶的必要条件——善的牺牲性参与,使恶名成立,恶行得逞。 并且,善对恶的不可容忍,恰恰成为恶强大自己势力的理由。 注定,善恶并存。魔鬼和天使同居,谁会强奸谁呢?天使如果持有和平主义原 则,其实就是在纵容恶的生存和权力,但我们可以把这种怯懦勉强理解为宽容。但 是,魔鬼就是魔鬼,必须与邪行相称。魔鬼之下的天使在反抗……所以魔鬼、的强 奸多像是出于爱呀,天使的厮打迹近暴力。 永远是这么荒谬。罪行过后,疲惫的凶手酣眠,警察在通宵劳碌,寻找残留的 蛛丝马迹——坏人甭管跑得多远,都有好人追着去买单。 上帝为什么能容忍这个烂世界?一个基督徒向我解释,这就像母亲对她的逆子 束手无策一样,是爱使神变得无能。如果说世界已经成了泥塘,我们不甘的跋涉是 不是把它搅得更烂?还是即使如此也没有关系,至少我们能捞足理想主义者的形象 资本,把脸上的浸汗当作殉难中的光泽。 巴沙冷酷地表达着对好人的轻蔑:“应该给正派的人洒点杀虫剂,免得他们繁 殖得太快。”善良的人大多谨慎,恪守神的律条不敢越雷池半步。也许正是由于谨 慎,导致他们无知,才被神拒绝——因为一味虔诚也是急功近利之举,他们想径直 地尽快地前往天堂,而从未猜想,要抵达天堂的窄门,首先要穿越地狱的后门。那 么,你凭什么否认恶和暴力的价值——否定比你更古老的执法者,好像你已从自封 的圣徒身份中获得了批判的权力?!