第一章 道可道,非常道 有一个典型的中国式的笑话,是说五代名臣冯道的一个门客被人请去讲《道德 经》,开篇遇到“道可道,非常道”这句。而“道”恰恰是需要避讳的,这可为难 了这位门客,不过他倒也干脆,老老实实地读道:“不敢说可不敢说,非常不敢说。” 坐下听者一片茫然。 避讳是一种强制性的制度,制度对中国人有决定性的影响,这或许跟儒家思想 有关,以前是这样、现在是这样、以后的2040年也是这样。 2040年在中国各城市的社区都有“沙场”,年轻人从小就进入沙场学习挖沙。 而在北方的沙漠里分布着更高级的沙场,各城市的优秀年轻人以进入这些高级沙场 为荣。挖沙做什么?那个没人关心,因为知道了也改变不了挖沙的现实。这里有两 种可能:第一、挖沙是一件对国家大有裨益的事业,但挖沙的人却不知道用处在哪 里,这如同命令你蒙着眼睛吃饭,毫无疑问,这是件不爽的事;第二、挖沙是件完 全无用的事,所以根本无法解释。这更糟,这等于你被人卖了还不知道卖了多少钱。 所以无论挖沙有没有好处,都经不起任何乐观地推敲。归根到底是因为沙子太没用 了,如果挖的是金子就不会有任何人提出异议,但现实是2040年中国的沙子比金子 多。 2040年是周易在沙场的第十六年,沙场这种制度的一切优点和缺点都已经在周 易的眼前飘忽而过,周易觉得沙场就是那个“不敢说”,人人都知道它的优点和缺 点,但人人都不说,因为并没有另外一种优于它的制度,所以大家就用“不敢说” 来自欺欺人,这样,到最后,大家反倒觉得说“不敢说”就是正常的,所以避讳制 度就存在,并合理化了。 周易一直想在这种氛围中寻找真实,在2040年,周易终于逐步开始行动。 沙场是什么?这种制度是可以说清楚的,但却绝对不是平常的制度。 -------- 起点中文