第三节
王湘穗:不光是进步战争,许多战争是“春秋无义战”,是对抗双方利益不可
调和的结果。欧洲30年战争也不见得是进步战争,但搞了个威斯特伐利亚条约,就
有了进步意义。如果在伊拉克战争后形成三足鼎立,也许就有一个比较长一时间段
的内部整合期,也就有一段长时间的和平,这个和平是前面打了一仗的结果。因此
不要对战争进行带感情色彩的判断。比如我们讲世界正在进入“超限战”时代,是
说战争的趋势在超出军事界限,人们不想打仗,不打仗多好,可人类又没有找到非
战争的解决利益冲突的最高方式,那么就找到一个不那么血腥的战争方式,以前用
大刀长矛杀人,再发展到火器,燧发枪、后膛枪、机关枪,大炮,打到最后干脆扔
原子弹,想把人类全炸死,我们叫它“超杀”阶段的战争,超过了战争目标所需要
的破坏,最终危及你的目标实现,你打仗干吗?现在可以精确打击,以很小的杀伤
实现目标,这是“精确杀伤”的战争,而金融打击、包括以丑闻颠覆等方式,也和
战争一样有效,这些方式超越了军事界限,几乎不死人,但也可解决利益冲突。
王建:
总之我认为,人类冲突的根源不产生于文明的不同,我是认为文明的差别从来
不是对抗性矛盾,文明之间的差别会导致人们沟通的障碍,甚至有某些鸿沟,但是
它不形成冲突,比如晓宁,你有回族血统,你对汉族人又怎么着,大家是不同的宗
族和信仰,就一定要打吗?
乔良:它自己融合。
王建:中国56个民族不一样的文化和传统,一定要打吗?
李晓宁:
文明像冰山没在水下4 /5 的部分,是构成你这个民族国家的基础。其中的主
要部分是由教育、组织、纪律构成的。教育不仅仅是训练技能,训练做工,学点工
科技术什么的,教育最重要的是赋予你一种价值观。每个国家的教育除了教授全世
界通行普适的那一套知识之外,把传授自己民族国家的价值观也作为很重要的事。
接受中国式的教育,与美式教育,或接受日式,或伊斯兰教育是很不一样的。各种
文明强调的价值是很不同的。由不同的价值产生的文明组织形态也不一样。在纪律
方面更是这样,价值观强调的部分被法律固化和强制化。有的人认为很好,在其他
人群中会认为非常不好。如果双方过分强调自己的价值观,可能就会发生冲突。
同样讲利益的前提下,不同的文明会有截然相反的态度。讲个小故事。有个美
国商人去南非旅游,看到当地的祖鲁人编织的草席又好看又好用,很是喜欢,认为
运到美国一定能卖个好价钱。这个美国商人就询问编织席子的手艺人多少钱可以买
一领席子。手艺人说,10块钱一领。美国商人说,按这个样子给我编1000领。同时
又问,买你1000领席子的话,每领席子多少钱?编席子的手艺人想了很长时间说,
你要买1000领的话,每领20块钱吧。美国商人大惑不解,怎么我买的多单价还贵了
呢?他就问手艺人,为什么我买一领10块钱,买1000领每领却要价20块呢?他请手
艺人讲个道理出来。手艺人说,你想想,一个人编一条席子是一件愉快的事,而编
1000条一样的席子是件多令人烦恼的事啊!所以每条你必须加10块钱。从这个小故
事里可以看到文明的价值观会如此不同。
——转自泉石小说书库——
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