古金和尚(3) 《天龙八部》是我在1984年冬天初读金庸时读的第四部书,前三部是《射雕》 三部曲。当我读到第五集《王霸雄图血海深仇尽归尘土》时,有一种不可思议的石 破天惊的感觉,这是我从未有过的阅读经验。 那以后我每年都要三番五次的重温这一回,每一次都能找回那种高峰体验。这 种石破天惊的感觉后来我只在读博尔赫斯的时候才又出现。[ 最近读张五常又有这 种感觉].是那个前不见古人,后不见来者,既无伏笔亦无后话,只在这一回横空出 场的无名老僧令我获得那种奇妙的阅读感觉。 这一回之前故事情节发展很快,或者说金庸的推进速度很快。群雄会盟少林寺, 书中所有重要人物第一次也是唯一的一次聚齐。而情节上此前的所有悬念也都刚刚 明白,如虚竹,玄慈,叶二娘一家相认;萧远山和慕容博死而复活,咸鱼翻生,各 个谜团真相大白。就在萧家和慕容家准备在少林寺的藏经阁一了恩怨时,无名老僧 出场了,这一回是他的个人秀。此前书写上已经起来的速度到这里减缓,叙事的节 奏一下慢了下来,象激流刚过险滩即入平川,此后全书逐渐奔向结局。这一回是全 书的重中之重,而金庸则举重若轻。在藏经阁,萧峰严辞驳斥慕容博的生意经的话 音刚落,老僧便出场了。“善哉,善哉,萧居士宅心仁厚,如此以天下苍生为念, 当真是菩萨心肠。”老僧的声音先于本人出现,他出现时,没有人认识他,就连少 林寺的和尚也叫不出他的名字,只知他是个扫地打杂,地位最低微的服事僧,“只 剃度而不拜师,不传武功,不修禅定,不列玄,慧,虚,空的辈份排行。”老僧出 场后先说萧远山:“记得居士第一晚来阁中借阅的,是一本《无相劫谱》,唉,从 那晚起,居士便入了魔道,可惜,可惜……居士第二次来借阅的是一本《般若掌法 》。当时老僧暗暗叹息,知道居士由此入魔,愈陷愈深,心中不忍,在居士惯常取 书之处,放了一部《法华经》,只盼居士能借了去,研读参悟。不料居士沉迷于武 学,于正宗佛法却置之不理,将这两步经书撇在一旁,找到一册《伏魔杖法》,却 幻喜鼓舞而去,唉,沉迷苦海,不知何日方得回头。”然后他对慕容博说:“慕容 居士虽然是鲜卑族人,但在江南侨居已有数代,老僧初料居士必已沾到南朝的文采 风流,岂知居士来到藏经阁中,将我祖师的微言法语,历代高僧的语录心得,一概 弃如敝履,挑到一本《拈花指法》,却便如获至宝。昔人买椟还珠,贻笑千载。两 位居士当世高人,却也作此愚行。唉,于人于己,都是有害无益。”当我初读此段 时,我想我的惊诧和偷学少林密籍绝技的两位居士一样。这是多么惊心动魄的言辞 和态度,多么不可思议的构思和情节,多么醍醐灌顶。再看他如何说本寺的玄澄大 师:“当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍,老衲曾三次提醒于他,他始终执迷不 悟。现下筋脉既断,又如何能够再续?其实五蕴皆空,色身受伤,从此不能练武, 他勤修佛法,由此而得开悟,实是因祸得福。”之后老僧以绝世武功和置之死地而 后生的办法解开萧远山和慕容博的死结,使慕容博的王霸雄图和萧远山的血海深仇 尽归黄土。这个无名老僧的智慧,胸襟,见识,修为,无为的求道,无名的存在, 是金庸所要表现的最高境界。 求道修远,不是仅仅为了生存,而是寻求人之为人的更高更远的精神。我的同 学韩卫东,学汉语专业,熟背中原音韵,精《五灯会元》,英语也好,当年他最想 望的工作是看收发室,与世无争,自在修行,那并不是一个枯燥乏味的人,相反, 他吃喝玩乐样样精通,打得好桥牌,踢得好足球,生机勃勃。他之所以能那样想, 是因为他有着强大的内心世界,特别是,他的内心是平静的。也许有大学问在身, 但不是一定要当职业学者。当然,他不可能实现这样的愿望。历尽劫波后,他还是 选择白领生涯,入了最乏味的中产阶级的队伍。然而他依然能寻求到内心的平静, 因为外在的一切无奈损于心灵的修炼。就象那无名老僧,假使出任少林方丈甚或武 林盟主[ 他完全有这能力] ,他不会和扫地时有本质的区别。神鬼莫测的笔法,神 龙见首不见尾的人物,这是我对金庸和他笔下这为高僧的赞叹。 关于古金和尚人物的月旦到此为此。这其实是整个兵器谱的引子。明天将和各 位看官谈一谈本书的写法和要达到的目的。 -------- 人民书城