头脑的素质 对于认识论来说,“头脑”是一个极为重要的概念,因为认识及其全部机制是 在头脑中发生的,头脑是认识发生和发展的场所,思维也在头脑中发生和发展。所 谓思维发生,是指思维从头脑中发生。然而,通常的认识论并不重视“头脑”这一 概念,更多的是把“头脑”与“大脑”混为一谈,把头脑认为是物质性的大脑。大 脑是纯物质性的,而头脑则既有物质性又有精神性,它的实质是精神性的。头脑以 大脑为物质基础,因而头脑具有物质性;但这不是主要的,主要的是头脑的功能, 这是精神性的。平常人们说某人很有头脑,这表明此人很会思考,很有独立见识。 因此,平常人们总是把头脑理解成精神性的,是长期认识和思维活动的结果。这里, 我们特别强调头脑是长期认识活动而形成的,而是不天生就有。在马克思看来,人 是社会关系和社会运动的产物,人不单是物质性的,同时还是社会性、精神性的。 这里也是这样,头脑是长期思维运动的产物,它不仅是物质性的,更是精神性的。 那么,衡量一个头脑的素质的标志是什么呢? 衡量一个头脑的素质,需要看这个头脑是否足够敏感,处在一定的现实中是否 意识到一定的问题,是否发生相应的思维。这是衡量一个人头脑素质的标志,这个 标志强调头脑处于一定现实中就要发生一定的思维。现实是思维发生的源泉,头脑 处于现实中必然会发生相应的思维,这是最简单的道理,也是为经验所深刻表明的。 但这事实上只是一种理想状况,因为有许多人的头脑处于一定的现实中而没有发生 相应思维,至少,所发生的思维比所应发生的思维差。我们知道,当人们看到或听 到一种他们不了解的现象时,就感到好奇和惊讶。这表现了现实状况对人的头脑的 作用,这种作用是相当强烈的。然而,现实状况是有层次的,最表面的东西能够很 容易作用于人的头脑,使人发生好奇和思考,但这种思考同时又只是表面的,而不 是一种深刻思考;那些深刻的现实较难作用于人们的头脑而使之发生思维,并且, 越是深刻,就越难。只有少数天才的头脑能接受现实的深刻因素的作用,从而发生 相应思维[29]. 这样,那些能够接受现实深刻因素的作用的头脑无疑比那些只能接 受现实的表面因素之作用的头脑之素质要优良得多。 因此,衡量头脑的素质[30]取决于两点:一点是头脑在现实中能够尽快地发生 思维,另一点是头脑能够接受现实之深刻因素的作用。这两点是矛盾的,因为要接 受现实之深刻因素的作用是艰难的,而接受现实的表面因素的作用则相对容易和迅 速,这两方面不是一个促进一个,而是一个制约一个。因此,衡量头脑素质的进一 步规定是:能够尽可能迅速地接受现实之深刻因素的作用,从而发生思维。这里强 调接受作用要尽量迅速,所接受的现实因素也要尽量深刻,这两个极端方面要张得 尽可能紧。然而,这完全是一种无限的纪录,只有让天才的头脑不断去打破。 衡量头脑素质的这种标准,一方面要求一个头脑有较好的应激状态,另一方面 又要求有卓越的洞察力:前者使头脑能对现实的作用作出较快的反应,后者则能接 受现实之深刻因素的作用。然而,头脑的这种应激状态和洞察力都不是天生具有的, 就像头脑本身不是天生具有一样。除了智力特征所具有的天赋外,它们的存在事先 要有较好的思维素养,缺乏事先思维素养的头脑是缺乏应激性和洞察力的。这样, 我们又得出一种循环的关系:首先,是思维本身造成和培养了思维的激发和洞察力, 头脑不过是思维的集结,是集结了的思维;其次,思维通过“集结了的思维”而发 生出来,又通过集结了的思维而造就激发状态和洞察力。因此,思维完全是一种 “自在自为”的事物。在人的儿童时期,由于缺乏思维,他的头脑的直接素质是不 好的,不能接受深刻的现实因素的作用。只有当一个人慢慢成长,经过长期的思维 活动,锻造出一定的头脑,头脑才有较好的素质。