纯思维过程的实质 那么,通过上述纯思维过程,认识怎样达到它的把握事物和世界的本质的目标 呢? 思维通过上述两种状态,在其结果里实现了认识所追求的目标。我们看到,前 面阐述这一纯粹过程时丝毫没有涉及到思维的对象——实在世界的任何状况,因为 这完全是思维运动本身的机制。但是,通过这一纯粹的只与自身有关的思维运动, 认识竟然达到了把握实在世界之本质性的目标,就像一个卓越的指挥员,与战场远 隔千里,但仍然指挥着战斗而获得胜利一样。其实,纯思维之进行仍然与实在世界 有紧密的联系,因为纯思维的内容便是来自实在世界的材料,就像生产的内容便是 来自商品世界的材料一样。实在世界提供纯思维所需的材料,纯思维就是在这些材 料面前进行的。比如,一个思维对象P给思维提供了几个材料[36]A 、B 、C 、D , 思维便面对这几个材料而进行。在这里,这些材料的个数是完全不确定的,决不仅 仅这A 、B 、C 、D 四个,可能还有E 、F 等等,这对于思维对象P来说是至关重 要的。在开始时,思维完全不能确定什么。比如犯罪侦破,刚开始时又会有什么肯 定的答案呢?除了某些线索外,什么也没有。因此,思维这时只能是纯思,未能肯 定它是什么样的思维。这种纯思是普遍存在的,人们常常运用的“因为—所以”的 推论便存在着这种不可名状的纯思维。一个人作了一个“因为—所以”的推论,这 个推论中存在着一种只有这个人自己才知道的纯思,别人则不全知。因此,每一个 “因为—所以”里往往仍存在着无数个“因为—所以”,这是试图解释“因为—所 以”中存在的不可各状的神秘纯思。比如,因为有A =B 、B =C ,所以有A =C. 尽管如此,我们可以问为什么。为什么A =B 、B =C 呢?于是,又要作出一个 “因为—所以”的推论……这样无穷作下去的目的,只是为了阐释存在于“因为— 所以”中的这种纯思,尽管无论如何都不可能完全把这种纯思阐释出来。当然,在 “因为—所以”中的纯思已经是确定了的纯思,而那面对对象材料的纯思则是不确 定的纯思,它在纯思的头脑中存在着。面对这些材料,人们只能是纯思,只能问这 是为什么?我们知道,这样的纯思时间一长,就会自然而然地获得一定的结果和答 案,能够在某种程度上回答和缓解“为什么”的所带来的紧张。 面对对象P的材料A 、B 、C 、D ,人们开始的办法只能是这样的纯思,人们 在努力通过这些材料来达到对象P的本质。人们不断地问“为什么”,不停地追究 对象P的实质是什么,这就是纯思[37]所努力做的事。 为什么通过这种追究能把握到对象P的本质?因为对象P的本质存在于它的材 料A 、B 、C 、D 的联系中,纯思的这种追究实际上是对A 、B 、C 、D 之间的反 复比较和对照,通过这种比较,首先找出它们之间的一致性,然后从这种一致性中 找出对象P的本质。因此,纯思是对对象P的材料A 、B 、C 、D 的比较,这种纯 思越是紧张,这种比较也越紧张,离所要寻求的东西就越近。 对象P的本质存在于对象所表现出来的材料A 、B 、C 、D 中,并且这些材料 越多,本质的表现程度就越大。因此,对象P的材料不会只限于A 、B 、C 、D , 纯思在对A 、B 、C 、D 这四个材料紧张比较的同时,还要努力寻找新的材料,就 像在侦破活动中在比较现有材料的同时还要努力寻找新的材料一样。那种只致力于 现有材料的反复比较而忽视寻找新材料的做法是愚蠢的,这两方面无论是对于侦破 活动还是对任何一种科学活动都是十分必要的。新材料的出现可以改变现存的比较, 从而使人们具有更大成功的可能。有时,一个新材料的出现甚至会使整个纯思突然 明朗而成功把握住对象的本质。