知识与信息的相互转化 思维结晶在同一头脑[75]中的作用表现为信息,在差异头脑[76]中表现为知识。 也就是,思维结晶在同一头脑中起到启发作用,而在差异头脑中则起到告诉[77]的 作用。启发,头脑从它本身获得了认识结果;告诉,头脑从它外面获得了认识结果。 这后者并不是真正的认识[78],真正的认识只有前者。这是从知识和信息的作用方 面说的,也包含了知识与信息在作用上的互相转化,也就是同一个思维结晶在不同 的头脑那里会分别表现为知识和信息。 然而,它们是如何实现这种互相转化的呢? 知识与信息的概念实质如下所示: A ─a1─a2─a3─a4─a5──. ──. ────>B AB代表一段思维过程,a1、a2、a3、a4、a5代表这段思维过程的各个点。所谓 知识,就是在AB段终结时产生的一个总的思维结晶,而信息则是从AB段的各点中发 生的思维结晶,即a1、a2、a3、a4、a5便代表各个信息。从这里,我们会马上看到 知识与信息在概念实质上的互相转化。(1 )AB段并不是有限的,它可以延长出去, 因为思维是无限的,具有无限的性质。[79](2 )另一方面,如果AB段被割裂开来, 也就是a1、a2、a3、a4、a5之间不再连续,而是相互分离的,这样,a1、a2、a3、 a4、a5就会由信息变为知识。这两种情况,前者是知识转化为信息,后者则是信息 转化为知识。这两种情况都具有极大的普遍性和广泛性,都能说明各种思维。 首先,在情况(1 )中,上图便可变成: A ─a1─a2─a3─a4─a5───B ─b1─b2──b3──────>C 也就是,原来的AB思维段延长了,延长至C.C 表示一种无限性,同时,A 端也 没有一个明确的起点。这样AC就代表一个无穷而连续的思维过程,一个包罗所有思 维的思维过程[80]. 于是,在这无穷的思维过程中,原来整个知识AB都变为一个信 息,这个信息是思维过程从AB延伸到AC而成的。这是思维过程AC的一个信息,它包 含了AB段思维过程。信息的意义是一种不现成性,一种“包含着”它物的东西,因 此,原来作为知识的AB当出现了思维过程AC后就变为信息。知识具有一种绝对的意 义,因而它容不得任何一种否定性[81],就像一个固执的人容不得一种相反或不同 的意见一样。因而,当AC未出现而只存在AB段思维过程时,知识AB就具有一种绝对 性,即:“就是这样”而“不是那样”。AC思维过程的出现对知识就包含着一种否 定性:当知识AB“是这样”时,整个AC还会包含着相反的“是那样”。因此,在AC 中,知识AB就显得不圆满,显得只有一种相对性,就像信息那样成为一种不圆满、 不现成的不能直接加以“运用”[82]的东西。 从上面的阐述可知,任何知识都可以化为信息,只要找到与知识所包含的思维 相反或不同的思维即可。比如“地球上的氧气是从树林的光合作用中产生的”,这 是一个知识,这个知识在未找到相反的情况以前是绝对的,它显示“就是这样”而 “不是那样”。但是,如果有一种新出现的知识说“地球上的氧气是从地球中心的 各种变化中产生的”,这两个知识就发生了矛盾,这个矛盾表明人类对地球大气中 氧气来源的不断探索,这个探索具有无限的性质。在这个无限的探索中,上述这两 个知识是紧密联接在一起的,它们变成了信息,变成了这个无限探索的信息。知识 具有绝对的意义,信息则只具有相对的意义;信息表示这整个探索的存在,而知识 则只肯定其中某一段探索的存在,探索在这一段中终结时得出了绝对的结果,探索 则在这绝对的结果中消失了。因此,知识是把思维过程割裂开来的产物,信息则表 示了一种无限的联合、联接,它要把所有的人类思维都联接起来而构成人类思维过 程的无限长流。 其次,在上述的情况(2 )中,信息转化成知识时,上图变成了: A|──a1──| ──a2──| ──a3──| ──a4──| ──a5──>B 我们看到,原来是完全连续的思维过程AB被分裂开了,分割成为各个小段a1、 a2、a3、a4、a5. 这样,原来是信息的a1、a2、a3、a4、a5变成了知识,因而就出 现了知识a1、a2、a3、a4、a5. 因为a1与a2等被分割后a1就显得具有绝对意义,a1 变成了一个知识,发挥“告诉”的功能和作用。显然,(2 )的这种情况与上述情 况(1 )是两种可逆的情况,它们都表示知识与信息在概念实质上的互相转化。与 情况(1 )相反,(2 )表示一种思维的无限分割,知识则从这种分割中源源不断 地产生。当我们把任何一个思维过程分割成任何小段时,这些小段都是一个知识, 都具有绝对的意义。因此,我们看到每一项研究活动都产生出大量知识,它们不是 以等比级数的形式增多,而是以更大的方式增多,因为每一知识中都包含着无数的 知识,就像一段直线包含着无数个点一样。这样,在人类大规模研究活动中,人们 便很快被抛入知识的汪洋大海中。在这知识的海洋中,单纯的“学”已不能适应了, 必须不断地学,一直到生命的终结。由于这种情形,教育必须是“终身教育”、 “自我教育”而不单是学校教育。学校教育在这里也要起到新的作用,即:为一个 人作自我教育创造必要的条件和基础。但是目前的学校教育显然没有起到这种作用, 它培养出来的人缺乏自我教育的兴趣和能力。学校教育的传统作用是传授知识,由 于知识不断加快的更新,这种作用就越来越缺乏意义了。因此,学校教育必须有新 的作用,也就是在人们的终身教育中起到驱动作用,使人们不断产生自我教育的兴 趣和能力。要实现终身教育,就必须推行自我教育,否则,终身教育无论如何也是 不可能的。自我教育与学校教育是一对矛盾,它们互相排斥,但学校教育必须担当 起使人们进行自我教育的重担,这是比单纯传授知识更加重要、更加困难的。教育 的出路,在于人们的广泛的自我教育和终身教育。人们要有较高的智能和精神素养, 只有学校教育而没有自我教育和终身教育是不可能的,使人真正摆脱愚昧、具有一 定的智能和精神素养也是很难持久的。 以上阐述了知识与信息的概念实质上的区别和互相转化,但这种区别和互相转 化与它们在作用上的区别和互相转化是否一致呢?它们的作用[83]与它们的实质是 否相符呢? 前面说过,知识与信息的作用分别是“告诉”和“启发”[84],而知识的概念 实质是“分割”,信息的概念实质是“连续”。于是,在作用与概念上便有“告诉” 与“分割”、“启发”与“连续”的对应。那么,“告诉”与“分割”之间,“启 发”与“连续”之间具有什么联系呢? 其实,当我们仔细考虑“分割”[85]时就会发现,它与差异思维具有十分密切 的联系。因为思维过程被分割了,这被分割了的思维之间互相独立、互不联系,这 些互不联系的思维过程的片断之间的关系就相当于差异思维之间的关系。实际上, 差异思维正是这些被分割了的思维片断的关系。因此,我们就可以在“分割”与差 异思维之间划等号,即:两者是一回事。同样的道理,我们也会得出“连续”[86] 与同一思维是一回事。据前所述,差异思维之间以知识为联系形式,同一思维之间 以信息为联系形式。因此,“分割”[87]与“告诉”[88]便联系起来了:“告诉” 以“分割”为根据和基础,同时,“告诉”也体现着“分割”。由于“分割”,由 于差异思维,双方之间必须互相“告诉”,必须说出来,并且要十分详细地说出来。 比如,一个人往往这样与另一个人说:“这件事,你没有遇到过吧?那我说给你听。” 在这里,是因为没有遇到过才需要告诉,相反,如果遇到过了,就不再需要别人的 告诉了。因此,“告诉”与“分割”之间是密切联系着的。那么我们要进一步问: 没有亲身遇到过而靠别人“告诉”能够获得真正的认识吗?这种“告诉”能代替这 种亲身经历吗?显然不能,虽然被告诉者表面上看似乎已完全知道了。事实上,没 有亲身的经历和体验,要想获得真正的认识是完全不可能的。因此,听别人说[89] 不能使一个人真正懂得一件事情。 同理,我们也会知道“启发”与“连续”之间具有什么联系了。“连续”与同 一思维之间是一回事,而同一思维之间不存在“告诉”,只存在启发。启发是什么 意思呢?启发就是使一个头脑自己原有的内容发挥出来。因此,启发就是一个头脑 自己的内容在某种外因的作用和激发下发挥和活动。这样,启发便完全是一个头脑 自己给自己获得的认识,而不是从外而灌输进来的认识。“连续”就是连接,它表 明思维过程是连接着的,没有什么地方断裂。如思维过程的任何两个前后相继的点 P 、Q 之间连接,思维过程在这两点上是连续的:当P 点受到外界的刺激和作用时, Q 点也会产生反应,这样就构成了“启发”。也就是:当我们刺激思维的P 点时, 与之相连的Q 点也产生反应,于是,启发使Q 点的思维发挥出来了。可见,没有相 应思维过程的连续性,启发是不可能发生的。