分析 思维在其对象中的运动首先采取的形式是分析,无论是知性思维还是理性思维, 都这样,因为思维所面对的对象总是首先采取一种个别性[54]. 比如,思维运动的 一个对象为事物P ,则思维运动接触到的首先总是事物P 的个别性。一个事物有许 多个别性,这是这个事物的各个表现。比如“电”这个事物总首先表现为电光、电 热、电闪、电磁等,思考“电”这个事物,首先遇到的是这些个别性,而这些个别 性也是“电”这个事物的各个现象。这样,面对事物的这些个别性,思维运动便采 取“分析”的形式。认识要寻求的是一种普遍性,但事物所首先出现的形式总是个 别性,认识所要寻求的普遍性存在于这众多的个别性中,这种情况是使思维运动首 先采取分析形式的重要原因。 分析无疑是针对这些个别性的,但它必须一个一个地进行。比如,对“电”这 一事物进行分析,就要分别对电光、电动、电闪等进行分析。这样,分析便把所要 分析的对象孤立起来了。比如分析“电光”这一现象,就必须把它与电动等电现象 分开,使思维能专注于“电光”这一现象。至于使“电光”与“电动”联系起来, 则是另一回事。这样,分析的前提条件是把所分析的对象与别的事物和现象分离开 来,以使思维能深入这一现象中,因为思维的目标是把握事物的内在性。分析就是 这样的一个思维运动形式,它是思维运动的“针”,它起到“针思维”的作用,起 到“深入”的作用。 分析首先要搜集分析对象的有关材料。比如要分析事物P ,就要首先搜集与事 物P 有关的材料。这实际上是尽量了解事物P 的各种表现,对事物P 的表现了解得 越多,就越能了解事物P.不容置疑,搜集思维对象的有关材料对思维是最为重要的, 因为思维所要寻求的东西就存在于这些材料中。然后,分析便对这些材料进行“处 理”。那么,这种“处理”是怎样进行的?无非是对这些材料进行比较,找出这些 材料之间的一致性、契合处,因为事物内在性就在这材料之间的一致性和契合的地 方表现出来。在这里,“一致性”和“契合”有十分重要的意义,这是多样性通向 唯一性的一个必不可少的途径。对思维来说,多样性[55]就是要进行比较。但“比 较”在这里仍然不过是一个模糊的概念,因此,有必要深入研究“比较”的内在实 质。有人说,比较是比较材料之间的“相同性”和“差异性”,在比较中找出材料 之间相同和差异的地方。这也不错,但仍未使人感到满意,因为用“相同”或“差 异”的概念来表达材料之间的联系是十分别扭的。就像“太阳”和“中国”这两个 事物的“相同”与“差异”一样,这是两类不同的事物,怎能说它们相同或不同呢? 因此,我们不能满足于用“相同”或“差异”来表达“比较”的更深涵义,必须找 到一个更适合的概念来表达比较的更深实质。那么,“一致”和“契合”就是这样 更适合的概念,它们更适合用来表达比较的实质涵义。我们比较材料,就要比较材 料之间的一致性和契合的地方。比如,我们可以说“太阳”与“中国”是一致和契 合的,因为中国社会与世界上一切社会一样离不开太阳的光辉和热能。“一致”和 “契合”比“相同”更能表现出材料之间的内在联系,而这内在联系就是在“一致” 和“契合”中表现出来的,从而为人们通过付出相应的思维所了解和把握。分析对 它所搜材料的处理就是这样,这对分析活动来说是必不可少的。必须特别指出,这 种处理是与材料的搜集同时进行的[56],把这两个环节分割开是十分荒唐的,虽然 它们在分析过程中有时也有所侧重。 分析对它的材料进行“处理”的最初结果是提出假设和设想,这也是分析和所 有科学活动的一个必需环节。因为有了一个临时的结果,分析就有了一种指向,而 不再像从前那样在黑暗中摸索了。有了设想,分析的性质也就发生了改变:在设想 以后,分析变成“证实”设想的活动;如果设想得到证实,则分析就完成了它自己 的“任务”。因此,设想的产生对于分析是一个分界点:在这以前,分析是对材料 的“处理”;在这以后,分析则是对设想进行“证实”,这实际上是完善设想的活 动。在科学活动和精神活动中,人们都离不开“设想”这一环节。 分析的设想[57]产生后,分析便进入到“证实”这设想的新的阶段。然而,所 谓“证实”,不过是一种表面现象,实则是对设想的完善和发展。证实包含着一种 单纯的维护和排他,它使设想固化在初始状态上。而设想的完善和发展则不同,它 包含着否定自己和容纳他物。设想在刚刚产生时很不成熟,这就需要完善和发展。 前面说过,分析在进入这一阶段后便有了一个确定的方向和目标,而不再像前一阶 段那样在黑暗中摸索了,人们在对某一事物进行研究时总会经过这两个阶段。起初, 人们对这个事物一点也不熟悉,一点也不了解;经过一定的分析研究,对它有了一 点了解,知道它“也许是什么”。这个“也许”就是一种设想,产生这一设想后, 人们对研究这个事物就有了一个方向和目标,这时,研究变成了对这一设想的证实。 一般来说,如果证实这设想是“正确”的,则人们就真正了解了这个事物的内在原 因。因此,“研究”在这里的方向和目标是去证实这一设想是否正确,把设想中的 “也许”成份去掉[58]. 分析所得的设想是从分析材料中抽象出来的,因而它离开了这些材料:“证实” 则要使设想再回到这些材料中去,看设想与这些材料之间是否仍然符合。这是分析 再回头来看它所走过的路,它带着一定的设想回看这些材料,因此与前面对材料的 处理有所不同。人们在刚刚开始时不怀任何设想来处理这些材料,因而是盲目的; 现在,则怀着一定设想来处理这些材料,这是一种新的看法。就像读书,读第一次 时不知书中所说,因为此时读书者对这本书的内容毫无了解,没有一点准备,读者 的头脑是空白的;读第二次,便有些知道书中所说,因为读者的头脑中对此书已有 了些概念[59],他是以这些概念来读书的。读书是为了求知,为了获得知识:读书 以前,头脑肯定是空白的;读后,头脑便有了相应的知识,因为这头脑吸收了书中 的知识。真是这样吗?表面上看,似乎这样,其实不然。读书的实质是:一个人头 脑中有什么,他才去读什么,书中的内容与他头脑中的内容相契合,发生共振[60]. ——这样读书才是件有兴趣、有效果的事。 分析的设想回到分析材料中,这样便使这种设想得到证实和发展,这是设想回 到分析材料中的意义。因此,这种回复是必然的,是分析运动的一个环节。就这样, 分析运动进行了一个循环过程,从而完成了自己。分析对每一个分析对象都经历同 样的过程,最终得出相应的分析结果。