启颜录
侯白 撰
铃声有异
有个老僧，每次在佛堂上长时间念经，即气短口干，需饮些热酒后才能支撑。
但如每次从堂中去房中温酒费时太久，恐人说话，就于堂前悬一铜铃，私下同弟子
讲定暗语，每敲“荡荡朗朗铛铛”时让弟子温酒待老僧。弟子遵命，每闻铃声，即
温酒。
数日之后，弟子为戏剧之声所迷，忘了铃声温酒，老僧责怪弟子说：“你今日
在当什么心，铃声也不听？”
弟子怕怪罪，就推说：“今日铃声与往日的不一样。”
老僧问：“铃声有何区别？”
答：“今日铃声，只是冷冷清清，只因有别，所以不温酒。”
老僧会意，笑而不再问。
逗口吃者
有个叫崔思海的人口吃，表弟杜延业一次对他说：“我可以叫你学鸡鸣，只要
我问你什么，你就得答什么。”
旁人说：“崔史如果不肯学鸡鸣呢？”
杜延业说：“能！”他抓一把稻谷问崔思海说：“这是什么？”
崔思海口吃着说：“谷谷。”
杜延业说：“‘国国’，不是鸡鸣么？”旁人大笑。
女婿妙答
有个山东人娶了蒲州的女人做妻子。蒲州地方，患甲状腺症的人很多，岳母的
颈项也肿得很粗。婚后数月，女家疑心女婿是呆子，岳父要试一试，就办了酒席并
请亲戚聚会。
岳父问女婿道：“你在山东读书，懂得道理，可知道鹤为什么会鸣的？”女婿
答：“这是天生的。”
“你可知道松柏叶子为什么到了冬天也是青的？”“这也是天生的。”
“你可知道路边的树为什么有节瘤吗？”“这也是天生的。”
岳父生气地说：“你完全不懂，亏你还是读书人！告诉你吧，鹤所以会鸣，是
因为它颈项长；松柏叶子所以到冬天也是青的，是因为它心中强；路边的树所以有
节瘤，是因为给车子轧伤的，哪里是什么天生的！”
女婿却问岳父道：“蛤蟆会叫，难道是因为它颈项长吗？竹叶到冬天也是青的，
难道是因为心中强吗？岳母颈项这么大，难道是给车子轧伤的吗？”
岳父又羞又愧，无话可说。
王绚幼时
晋时，王或之子王绚，6 岁那年，外祖父何尚之教他《论语》，读到“郁郁乎
文哉”
时，何尚之戏说道：“此可改为‘耶耶乎文哉’。”（吴蜀地方叫父为爷，耶
与爷谐音）。
王绚拱手答道：“父亲之名，哪得游戏？难道可把‘草上之风必偃’，读作‘
草翁之风必舅’（‘翁’即外祖父尚之，舅即尚之儿何偃）吗？”
讥刘道真
晋时，刘道真在河岸给别人的船只拉纤，有个老妇在船上摇橹，刘道真嘲此老
妇说：“女子何不织布纺纱？却来傍河操橹！”老妇答：“男儿何不跨马挥鞭？却
立河边背纤！”
又一次，刘道真跟人一起在草舍中吃饭，见一青衣妇人从门前背着两个小儿走
过，即笑着讥道：“青羊引双羔。”妇人反讥道：“两猪共一槽。”道真无语相对。
钝槌利锥
晋时，祖士言常与钟雅嘲嬉。一天，钟雅道：“我汝颖之士利如锥，卿燕代之
士钝如槌。”
祖士言说：“用我的钝槌，打你的利锥。”
钟说：“这是神锥，不能打到。”
祖说：“既有神锥，也有神槌。”
钟雅无语可再辩。
头顶瓮子
梁朝时，有一家人，全家都痴。父亲叫儿子到集市上买只帽子，他说：“我听
说帽子是装头的，你去为我买帽子，必须容得下我的头。”
儿子到了集市上，卖帽的把一种黑色的粗绸制的帽子给他看。因那帽子折叠着
未打开，他认为装不下头，就没买下。走遍所有铺子，足足花了一天时间也没买到。
最后，来到买瓦器的店铺，看见大口的瓮子（盛水、物的瓦器）把它倒过来，可以
扣住头。他想：这才是帽子，就买了一口瓮子回家。
父亲将它扣在头上，一直遮没到颈部，眼睛再也看不到四周的东西了。每戴着
它走路时，觉得它磨得鼻子疼痛，还觉得很气闷，但他认为帽子只应该这样，所以
常常忍着痛戴着它，后来一直到鼻上生疮，颈脖子上长出老茧，也不肯脱下。只是
每次戴上它，常常只能坐着而不敢行走了。
痴人卖羊
梁朝时有个书生，性痴呆，不识羊。
一次，有人送他一只公羊，他用绳子系好羊颈，牵到市场去卖。别人开价都很
低，卖了多时也未成交。市场上的人知他痴呆，就用一只猕猴来偷偷换取了羊。
书生见了猕猴，还只当是羊，怪猕猴一下子改变了面目，角也没有了。又看看
猕猴手脚不停地动，就怪市场上人扭去了羊角，但猕猴头上又没有伤痕，就不好再
去怪人。
于是牵着猕猴回家，咏顺口溜说：“我有一奇兽，能肥也能瘦。先是羊腥味。
现在散臭味，数回牵入市，三朝卖不掉。
头上失双角，面孔变得橘皮皱。“
年老少卿
后魏时孙绍做太府少卿。一次，高帝见到后就问孙绍说：“您的年纪怎么这么
老啊？”
孙绍答说：“为臣的虽已年老，但我的卿职前保留着少字，怎么能算老呢？”
高帝听后就把孙绍提迁为正卿。
解斋典琴
北齐尚书王元景，某日晨起，忽然想一改平日食用素食习惯，对仆人典琴唤道：
“解斋。”
典琴说：“公又未曾作斋戒，为何说解斋？”
王元景轻轻一笑，说：“我未斋戒，就不能说解斋；那么你每天叫典琴，又何
处有琴可典呢？”
徐王互嘲
北齐徐之才被授封西阳王，尚书王元景戏说之才道：“人名之才，有何义理？
依我所解，当是乏才。”
之才也不示弱，随声反讥说：“王之为字，加言为，近犬便狂，加颈足就成
马，施角尾而成羊。”元景无言以对。
出颈无明
徐之才常与卢元明互嘲取乐。一次，徐之才宴客，卢元明也在座。徐即嘲元明
道：“去头则是兀明，出颈则是无明，减半则是无日，变声则是无盲。”元明笑而
无以对答。
煎饼之谜
南北朝时，一天北齐皇帝高祖对几个大臣说：“我出个谜语你们猜猜吧：卒律
葛答！”
只有石动筩猜出来：“煎饼。”
原来“卒律葛答”是当时北方少数民族突厥语，译成汉语是“前火食并。”
“前火”和“食并”正好组成“煎饼”二字。
高祖又让大臣们也出个谜。大伙还没制作出来，石动筩却说：“卒律葛答！”
高祖没猜出来，问他是什么？石动筩说：“是煎饼。”
高祖说：“这是我刚才出过的谜，你怎么又重复出呢？”
石动筩诙谐地说：“我是趁你的煎饼锅还热，就跟着再做了一个。”高祖大笑。
胜他一倍
北齐高祖常读《文选》，称赞郭璞的《游仙诗》写得好。石动筩说：“这诗有
什么好？
若令小臣作，定胜他一倍。“高祖即令他作诗。
动筩说：“郭璞《游仙诗》云：”青溪千余仞，中有一道士。‘小臣作云：
“青溪二千仞，中有二道士。’岂不胜他一倍？”
高祖大笑。
佛是日儿
北齐高祖曾在八日斋戒祀日讲说，石动筩正好也参加斋戒，当时还有德望很高
的僧人在高座上论经讲道，众人提出许多问题都不能难住高僧。
轮到石动筩相问，说：“今是何日？”
僧答说：“是佛生日。”
动筩滑稽地解释：“那么日是佛儿？”
高僧面露不悦之色，说：“今日佛生。”
动筩又装作正经样说：“噢，佛是日儿！”众都大笑起来。
世尊骑牛
石动筩对法师说：“佛常骑什么东西？”
法师回答说：“有时坐千叶莲花，有时乘六牙白象。”
石动筩说：“原来法师一点不读经书，连佛所乘何物都不知。”
法师问：“施主您读经书，知道佛骑什么？”
石动筩说：“佛骑牛。”
法师问：“怎么知道佛骑牛呀？”
动筩说：“经书上说：”世尊（旧时对佛的敬称）甚奇（与“骑”谐音）特
（古时解释“牛”义）‘，难道不是佛骑牛吗？“旁人大笑。
言之有据
北齐时，有个博士在国学中讲课，当他讲到：“孔子弟子达者有72人。”
石动筩问道：“达者有72人，几人已着冠（成年）？几人未着冠？”
博士说：“经传无文。”
石动筩说：“先生难道不知道孔子弟子着冠30人，未着冠的有42人吗？”
博士问：“根据什么而知？”
动筩说：“《论语》上说：”冠者五六人‘。五六三十也；’童子六七人‘，
六七四十二也，岂不是72人？“博士无以应对。
天姓什么
石动筩问博士：“先生，天姓什么？”
博士说：“天姓高。”
动筩说：“天子姓高，天就姓高，这是学蜀国臣子泰宓的方法，没有新义。经
书上著有天姓，先生可引用经文，不用假托蜀臣回答之法。”
博士说：“不知道在哪本经书上写有天姓啊？”
动筩说：“先生读书太少了，《孝经》也像没有看过的一样。天本姓：也。先
生难道没有见《孝经》里写道：”父子之道，天性也。‘这难道不是天姓吗？“
冰孔倒饭
隋朝初年，有一同州人挑了麦饭到京城去卖。
走到渭水时，河床上结了厚冰，这人想吃点麦饭，但要用水调了才能吃。就到
冰上凿了个孔，要想取水，再一想，还不如就在冰孔中和麦饭，于是把麦饭倒进冰
孔中。麦饭浸水沉入河底，一担麦饭全部倒掉。也未见倒满。这人只知叹惜，不知
是什么原因。
过了一会，水清了，水中映出这人的影子，他大叫道：“偷我麦饭的一定是这
人！这贼还贪心不足，仰面上来偷看。”
于是，向水中人影打去，水动之后人影不见，这人说：“贼子刚才还在这里，
一会儿逃到哪里去了？”
徐陵妙答
陈国（为隋以前周代诸侯国）散骑常侍（在皇帝左右规谏过失的官）徐陵出访
隋国。
隋文帝正在洛阳，赶忙选派朝官中机敏善辩者去接待。当时初夏已热，徐陵是
陈地来的南方使者，隋官中有一人以此戏说徐陵道：“今天天气真热哪，大概是徐
常侍带来的吧？”
徐陵笑答：“太妙了，想不到我到洛阳，使你们懂得了寒暑。”从官无对。
徐陵这年已75岁，又一官问他：“徐常侍高龄多少？”想以此发挥作些文章。
徐巧妙答道：“小于如来5 岁，大于孔子2 年。”众人都笑，隋文帝为朝官中
无人能对深感耻辱。
思道访陈
隋时，卢思道受命出访陈国，陈主得悉，恐国情外泄，即下令：“在卢思道所
经之地，任何人不得跟他讲话。”
卢经过一寺庙，和尚招待他，但都不敢讲话，只嘱咐卢自己吃罢了。过了一会
儿，和尚又端来蜜茶请饮，并介绍说这种放蜜的茶多吃，大脑会变聪明。卢思道故
意尝了尝，笑着说：“法师久服蜜茶也未显效，怎么还用来劝他人服用呢？”
和尚顿觉已违主令，又惭又惧。
卢到国都后，拿着隋主的信去见陈主，陈主就故意用《观音经》中的语句来捉
弄他说：“是哪来的商人？还带着贵重的宝物。”
卢思道立即也用《观音经》中语应道：“突然间遇到恶风，故漂堕到了罗刹鬼
（恶鬼名）国。”
陈主反被人讥笑，羞惭不已。
乌豆长尾
隋朝时有个愚人，用车装了乌豆到京城去卖。到水边上时，车翻，乌豆也翻到
了水中，这人就回家喊人捞豆。
离开后，水边上人就把乌豆全捞走了。等这人回来，河中只有许多蝌蚪在游动。
他以为是乌豆，想到水中去捞，蝌蚪见人逃散而去。
这人哀叹了好大一会，说：“乌豆呀！你不认我，见了我逃走，大概是一时长
了尾巴，怕我不认识你吧！”
只管剥皮
隋朝的张荣跟朋友在一起聚会，讲定各自嘲说。
有一人先嘲道：“嘲，抽你皮作马鞭梢。”
张荣即续嘲：“嘲，剥你皮作被袋。”
旁人问张荣：“所嘲为何不同韵？”
张荣说：“只管剥皮多少，哪还管它同韵不同韵！”
嘲讽淡酒
隋朝，有人入店饮酒，酒味很淡。那人嘲讽道：“酒，何处漫行来，腾腾失却
酉。”
旁人问：“什么意思？”
他答道：“有水在。”
煮熟石榴
隋朝山东的郑元昌，是个有权有势的人，平素喜欢不懂装懂。一天，他参加宴
会，高踞首席，宴席很丰盛，还有许多水果。他不识石榴，但又不肯放下架子问人，
装出内行的样子，连皮啃，只觉得又酸又涩，就对主人说：“这个红馍馍，好像还
未煮熟，你们得把它再煮一煮。”
以经制经
隋朝薛道衡出使南地。有个僧人十分善辩，薛道衡拜见，僧要他在佛堂外诵读
经文，并向寺庙礼拜后方可进入佛堂。薛道衡尊重僧道，一一照办。
待他来到佛堂门边时，僧人大声引读《法华经》道：“鸠（恶鬼名）荼鬼，今
在门外。”
道衡立即应声还对《法华经》之句道：“毗舍鬼，乃往其中。”
僧人被折服，对薛道衡再不敢恶语相待。
狗吠之声
侯白还未出名时，一次去谒见新任县令。他对差役说：“我能叫县令学狗叫。”
差役不信，与侯白打赌，谁输了请一桌酒席。
侯白见了县令说：“大老爷到之前，盗贼很多，请您命各家养狗，盗贼来，各
家狗叫，就会吓跑他们。”
县令说：“这样，我家也需养只能叫的狗了？怎样才能得到它呢？”
侯白说：“我家新有一群狗，叫起来‘呦呦呦’的。”
县令说：“君全不知，好狗的叫声应当是‘号号号’的，叫起来‘呦呦呦’的
全不是能叫的狗。”
侯白说：“好，一定给您找‘号号’叫的狗。”
侯白退出，掩口而笑的差役只得认输。
侯白出谜
有天，侯白和大家一起猜谜，约定谜底必须是大家知道的实物。
侯白出谜道：“有个东西，脊背和屋一般大，肚子和屋梁一般大，口和杯子一
般大。”
大家猜不出，都说：“天下哪有口才杯子般大，而背却有屋子般大的东西？”
侯白指着屋梁说：“你们看，燕窠不正是背靠屋顶，肚贴屋梁，口如杯子那般
大吗？”
又有一次，大家又在一起猜谜。这次规定不得出幽隐难识的谜，侯白又出了个
谜语：“有个东西，大小像狗，而相貌却同牛一样。”
有的猜是獐子，有的猜是鹿，侯白都说不对。最后大家让他公布谜底。他说：
“这是条牛犊子！”
问一知二
杨素是越地（今浙江一带）人，侯白是山东人。一次，杨素戏说侯白道：“山
东人多仁义之士，借一而得两。”
侯白问：“您这话从哪说来？”
杨素说：“有人向山东人借弓，山东人却拿了刀给他，难道这不是借一而得两
吗？”
侯白说：“这有什么希奇，越地人也不笨，问一就得知二。”
杨素不解，侯白又说：“有人问：”近来雨多，渭水高涨不？‘越人答道：
“灞水涨得厉害。’难道不是问一而知二吗？”
杨素自此开始佩服侯白的辩才。
侯白巧辩
侯白机灵敏捷，一次与杨素并马而行，路旁有棵槐树，憔悴欲死，杨素说：
“侯老兄，你有办法使此树活吗？”
侯白说：“取槐子悬树枝上即活。”
杨素问：“为什么？”侯白答：“《论语》中说：”子在，回（槐）何敢死。
‘“
（“子”指孔子，“回”指弟子颜回。）
戏弄牛杨
一天，杨素与同僚牛弘退朝回来，侯白见了他俩，说：“日之夕矣！”
牛弘不懂此话意。杨素却听出来了，对侯白说：“你这人呀，什么时候也改不
了老脾气！”
原来《诗经》中有这么两句诗：“日之夕矣，牛羊下来！”
腊月蛇咬
隋朝时有一人很聪明，就是口吃，杨素很喜欢跟他开玩笑。
某冬的一天，他戏弄这人说：“有个大坑深一丈，方圆也一丈，把你放在里面，
你有什么办法出来？”
这人问：“有梯吗！”
杨素说：“没梯，如果有梯就不用问了。”
这人又问：“白白白日，夜夜夜夜里？”
杨素说：“怎么要问白天夜里？只说你怎样出来。”
这人就说：“如果不是夜里，眼睛不瞎，怎么会走到大坑里？”
杨素大笑，接着又说：“假如突然命令你去做将军，有一小城，守城兵士不足
1000人，城中粮食也只够吃几天，而城外已被数万敌军包围，危急中派你到城中去，
你会有什么好的计谋？”
这人问：“有有救兵吗？”
杨素说：“正因为没有救兵，所以才问你。”
这人默默想了好久，抬头对杨素说：“像像您您所说，一定失败。”
杨素大笑，又说道：“如果现在家中有一人的脚被蛇咬了。
怎样医治？“
这人立即答道：“取5 月5 日南墙下雪涂涂即即治。”
杨素说：“5 月天什么地方还有雪啊？”
这人答道：“5 月没雪，那么腊月天哪里会有蛇咬呢？”
县令缺齿
唐时，安陵人嘲嬉出名。凡任县令者，没有不被嘲弄的。有个县令新到安陵，
只因口无一齿，怕被嘲弄，就训诫下官说：“我早就听说安陵人喜嘲弄，你等不得
重复前例，若有发现，定当追究。”众官一口答应。
第一次上堂判案，佐史立于县令身后，见县官挥笔疾书，说：“明府书处甚疾。”
县令不知嘲弄，只以为称赞，心中很是快乐。
隔数月，一个与佐史有仇的人告诉县令：“佐史所讲的‘明府书处甚疾’是嘲
弄您哪！”
县令不解地问：“有何凭据？”
这人说：“书处甚疾即‘奔墨’，‘奔墨’音变为‘北门’，‘北门’即‘缺
后’，‘缺后’音通‘口穴’也，这不是嘲弄您大人无齿吗？”
县令才恍然大悟，把佐史鞭打了一顿。
抽筋倒脚
唐时，甘洽与王仙客很要好，常常嬉笑取乐。
一日，甘洽说：“王，你本应是姓田；为你面不正，抽去你两边。”
王仙客笑应道：“甘，你本应姓丹，为你头不曲，倒脚向上披！”
反讥和尚
唐时，有个和尚叫法轨，长得丑陋短小。某日，在寺庙前宣讲僧经。有个叫李
荣的人，前去跟他辩说。
法轨和尚高坐于台上，见李荣不施礼就辩，诵诗说：“姓李应须李（礼）。名
荣又不荣。”
李荣应声反讥：“身材三尺半，头毛还未生。”
嘲弄弘绰
唐时，弘绰跟弟子边仁表论议。弘绰讲不过弟子，就高声大怒起来。边仁表讥
笑说：“先生议论即发怒，怎么能称弘？”
（“弘”，这里有宏大之意。）
弘绰说：“我既姓弘，万事都弘。”
边仁表说：“先生虽姓弘，肚量却不绰。”（“绰”，宽裕，这里指大）座下
大笑。
只问刀子
唐时，崔行功与敬播行路，敬播腰佩着棕榈木柄的刀子，走得较慢。行功问：
“这是什么木？”
播说：“棕榈木。”
行功说：“我只问刀子，不是问谁佩的。”（嘲讥敬播像木头一样。）
橡斗刺猬
有只老虎，到野外觅食，见一只刺猬仰面躺在那里。以为是块肥肉，张嘴去叼，
一下被刺猬卷住了鼻子，老虎受惊猛逃，跑得疲惫不堪，不觉昏昏睡去，刺猬这才
放开它的鼻子走了。老虎一觉醒来，走到一株橡树下，看见一个橡斗（橡树结的果
子，浑身硬刺），提防地侧着身子说：“早上我已见过你的父亲，你还是走开吧！”
历数圣贤
殷安对薛黄门说：“自古圣贤，数不过5 人。伏羲攀天梯，定八卦，第一个；
神农种百谷，济万民，第二个；周公制礼乐，百代行，第三个；孔子出类拔萃，学
问渊博，第四个。”他每说一个名字，屈一个手指。屈了4 只手指后，停下半天才
说：“从此以后，便没有能屈得手指的人了。”又过了好久，才说：“加上我，就
是5 个了。”他屈完了5 个手指。
小僧吃饼
有个老和尚买了10个饼、一瓶蜂蜜，回来后一个人躲在屋里吃起来。吃饱后，
把剩下的饼放在钵盂里，把蜜瓶藏在床底下，然后对徒弟说：“我有事出去，你把
饼给看好；床底下那瓶是剧毒药，只要沾上一点马上会死的。”
小和尚待师傅走后，把饼端过来，蜂蜜倒出点沾沾饼，美餐了一顿。
晚上师傅回来见只剩下两只饼了，教训徒弟。徒弟说：“师傅走后，我闻着饼
香，实在馋得忍不住了，就吃了几个，后来，怕师傅回来责怪，就把瓶里的毒药也
喝了，心想死了算了，可不知怎么搞的，这毒药到现在还没有发作！”老和尚更火
了，大骂道：“你这畜牲，把我的饼全吃光了，还说”
徒弟听了，伸手把余下的两个饼拿来也吃了，一边吃还一边说：“这两个都吃
了，才算吃光哩！”
老和尚气得一句话也说不出来。
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