第十一篇 将强 原文 将有五强八恶。高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以客众, 力行可以建功,此将之五强也。谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富 不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓 之八恶也。 译文 将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性:高风亮节可以勉 励世俗,友爱孝悌可以名扬海内,信义忠诚可以获得友谊,周到细致地考虑问题可 以容忍他人,身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷:虽然足智多谋 但不能明辨是非,不能礼贤下士,更不能任用贤良之人,施政时有法不依,无法引 导社会风俗,不能慷慨施惠,不肯救济穷困,不能防患于未燃,智慧不足,不能深 思远虑,也不能防微杜渐,不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士,不能在 战败时,毫无怨言,负担全部责任。 解析 本篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正 反两个两面进行论述,提出了为将之人应有的道德品质,为人处事应有的修养。诸 葛亮首先从正面提出了“五强”,即高节、孝悌、信义、深虑、力行,这和孙子兵 法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然,不同的社会可以赋予这五方面以不 同的内涵,当今不能完全照搬,但是,从这五个方面规范人的道德品质,却是任何 时候都是正确的。尤其是肩负重任的人,更应该在这五个方面规范自己。 作者在正面论述“五强”后,又从反面提出了“八恶”,作为将领修养的戒律。 这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的,有了其中任何一“恶”,都不可能成为 一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这入条戒律,是对正面论述的有力补充, 使论述更全面,更周密,更深刻。看来,诸葛亮很喜欢,也很善于从正反两面论述, 从而把问题说得更透彻。本篇文章提的“五强”、“八恶”,和前面几篇论述交领 修养的文章可以互为补充,从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则,对 规范将领和一切政要的品德和行为很有指导意义和实用价值,应该给予充分的重视。 拓例 闻鸡起舞勤练武 西晋时期,朝廷昏庸腐败,国家虚弱,北方异族乘机骚扰,老百姓生活困苦不 堪。 当时有两个青年,祖逖和刘琨,他俩是好朋友,经常住在一起。他们面对腐朽 黑暗的社会现实,感到无限忧虑和悲愤。 一天夜里,祖逖和刘琨同床而眠,但是翻来覆去总是睡不着。祖逖在想,怎样 才能出本领,保卫和治理好国家呢?到了后半夜,他听到鸡叫的声音,由此得到启 发。决心今后要奋发图强,起早贪黑,抓紧时间,练一身过硬本领,报效国家。他 推醒刘琨,谈了自己的想法,刘琨非常赞同。于是,二人起床到院子里去练习武艺。 祖逖手持长剑,刘琨手挥大刀,在皎洁的月光下,刀光剑影,两个热血青年认真地 挥舞起来。 从此以后,祖逖和刘琨二人,无论是凛冽的严冬,还是炎热的酷暑,也无论是 刮风,还是下雨,一听到鸡叫,他俩立刻起身练武,舞动刀剑。由于他们勤学苦练, 持之以恒,所以两人的武艺都很高强。 后来,祖逖当了奋威将军,他率领部队,日夜操练。在战斗中,他的队伍纪律 严明、作战勇敢,打了不少胜仗,因而受到群众的支持和拥护。 ---------- 中国读书网