(3) 因而,桃花山上,当他弥留之际,将一张画有火焰菊花图的纸塞到楚雁手里。 楚雁救了马南,也许真的本来就在他的计划之中。这样,楚雁必定会将图案交 到马南手里,马南会凭着它,找到星宿台,看到火神祝融与八角星纹图案。虽然他 们找到这八卦方位的房间要费些时候,但只要他们用心,必定会留意到都广大厦独 特的外形。 马南忽然又想到,都广大厦这名字实际上也是种暗示。《山海经》中有对远古 时代地上乐园景象的描写,其中便重点提到了“都广之野”。都广之野是天下的中 心,农神的后稷葬在这里,美丽的神女们栖居于此。都广之野的中心,有一棵参天 大树,它的名字便叫建木。它是中国远古神话中的“伊甸园”。 都广大厦,岂非正是喻示这里跟那些神国的传说有关? 原来巴融早就将这些都纳入计划之中,但他惟一没有料到的,就是楚雁桃花山 一役后,根本没和马南告别,便悄然离开了。 因而,这样给了巴族人机会,他们找到楚雁,才会有现在发生的这一切。 巴融决定将圣物交还给巴族人,必定经过深思熟虑,也经过周详的安排。只是 阴差阳错,他哪里料到巴族人会抢先发动。 巴融生前留下的这封信,自然给了马南信心。他大踏步离开卫生间,走到房间 尽头,对着墙角的摄像头,高高举起手中的那页纸,大声道:“我要见你们首领。” 过了好一会儿,耳边传来“嘎嘎”的铰链转动声,接着,最里面那道墙上,忽 然一块门形大小的墙体向后移动,接着错开,露出一扇门来。 马南这才知道,必定每个房间都有这样一道门,这也是为什么房间的墙面选用 青砖材料的原因。青砖墙面,有很多接缝,这样有利于隐藏门的边框。 马南下意识地后退一步,但等了半天,也不见里面有人出来。 马南犹豫了一下,将手中那页纸攥得更紧了些,然后慢慢向门里走去。 门后面,又是一条环形走廊,马南左右看看,随便选择了一个方向走下去。走 不多远,便看到有道楼梯向上。马南这回没有犹豫,拾阶而上。楼梯尽头,是一大 片空地,中间有些粗壮的立柱支撑着楼面。空地中央,有一道圆形的矮墙,马南走 到矮墙边,探头往下看去。因为居高临下,所以,他一眼就看出下面,有一个依照 八角星纹图案修建的高台,台中央的空地上,有一个大大的火焰菊花图。 此刻,那八角星台上,有好些人,但因为角度的关系,看不清面孔。 马南目光很快落在了火焰菊花图中央的那辆轮椅上。轮椅上的人这时也正好抬 头往上看,目光好像与马南的相遇。两人互相凝视了一下,马南心头一颤,感觉到 有种摄人心魂的力量,正从那人的眼中传来。 他看到了那人面上戴着的青铜面具,立刻便想到,他就是巴族人这一代的首领。 在八角星台上,还有些其他人。巴族首领身侧,围站着三个大汉,显然都是巴 族的人。高台的8 个直角上,有8 把椅子,每把椅子上都绑着一个人。依次看去, 那些人竟然多数都耷拉着脑袋,显然已经死去,只有两人还活着,他们是户籍警葛 华和章善仁。 此外,在轮椅的正前方,地上还仰卧着一个人,此时双眼紧闭,显然陷入昏迷 之中。这个人正是杨铮。 看到杨铮,马南想到杨梅,杨梅居然没在这里,难道她被关在了别处? 下面的高台和众人的位置让马南有些奇怪,他立刻就想到,也许巴族人即将进 行一场仪式。 马南知道在很多少数民族的传统中,都保留着为死者招魂的习俗。他们认为人 死一定要跟祖先团聚,回到他们心目中的圣地。比如哈尼族,他们认为人的体内有 十二个魂魄,死后离体变成鬼,只有一个去处,即回到祖先居住的大寨子;怒族认 为人死后要返回祖先的发源地,他们在送亡灵祭鬼时,口念咒语,把亡魂送到“依 洛夫”洞穴去;独龙族活着的人不愿亡魂滞留人间,举行仪式让亡魂回归族地“阿 细默里”。 那么,巴族人是不是也有这种灵魂返祖的习俗? 他们是不是在为死去的巴图和族人进行招魂仪式?