(1) 这里差不多应该是全中国最狭长的城市。几个区之间,往往间隔数十公里。所 以,虽然提起这城市,很多人都知道它是东部海滨城市,但其实,市区离海边,还 有30多公里的距离。所幸现在城市建设大多都做在脸面上,市区通往海边小镇的大 道修得非常气派,中间还有立交桥,看起来极为壮观。 秦歌的吉普车到达海边小镇,只用了20多分钟。 搞民俗那朋友叫高伟,在市文管会工作。秦歌去年侦破疤面杀手案件时,发现 一道据说是东汉太平道分支——五斗米教流传下来的“再生符”,而五斗米教教主 便是东汉末年黄巾起义的首领张角。相传当时黄巾教众,上阵时皆身佩不死之符, 个个奋不顾身,勇猛异常。为追查这道“再生符”的来源,秦歌结识了这位民俗专 家,向他请教全市范围内的道观分布情况。高伟是个仔细的人,不仅给秦歌绘制了 详细的分布图,就连去这些道观的具体线路,都一一标出。 所以,秦歌虽然凌晨5 点多将高伟吵醒,高伟还是非常详尽地告诉他,星宿台 在海边小镇的具体方位。 车子穿过小镇,直奔海边。荒废的旧海滨浴场,像个迟暮的妇人,在夜里独自 哀怨。一道长长的拦海大堤,连接起了陆地与海上的一座小岛。 星宿台,便在海岛上。 车子驰过拦海大堤,两边的海寂静如温柔的淑女。修筑拦海大堤,当年是这城 市人民极为自豪的一件事,海滨浴场,也因此搬迁到了岛上。但如今时过境迁,围 海建坝已经被证实是件极愚蠢的事,它对当地的生态环境造成了极大的损害。 岛上有山,虽不高,却地形复杂,一面生在沙滩之上,一面峭壁临海。 山脚下,马南和秦歌弃车登山,开始时还是人工铺设的台阶,但转过一个山头 后,台阶一侧出现一条小道,边上有块路牌,说明这条小道通往后山峭壁。 两人沿着小道前进,爬山对他们来说,虽然不是什么难事,但冬季夜长,虽然 已是凌晨,四处仍漆黑一片,淡淡的星月光华,只在黑暗中抹上些淡影,影影绰绰 带着些诡异。只凭秦歌手中电筒的一道光柱照明,再加上小道曲折迂回,高低错落, 两人走得都有些吃力。 后山本来就少有人去,星宿台也因此在当地没什么名气。而那个民俗专家告诉 秦歌,这也是政府本着保护开发的策略,对历史遗存的一种保护手段。 星宿台就在后山的最高处,距峭壁仅数步之遥。 到了山顶,地势陡然开阔,那些星光月光落下来,也再无遮拦。秦歌“咦”了 一声,因为他看到的并不是一座高台,而是三个,中间有通道相连,乍一看,有点 像小一号的长城。 “星宿台原来有三座。”秦歌带些疑惑道,“我们去哪个?” “当然是中间那个。”马南毫不犹豫地道,“心宿是二十八宿中的一宿,它本 来就由三颗星组成,伏羲是其中的心宿二,位置就是三颗心中间的那一颗。” 马南这样说,秦歌当然再无疑虑,两人很快到了入口处,登上阶梯。 星宿台全部是石材建造,所以虽历经数千年风雨,仍然坚若磐石。沿着通道, 很快穿过第一座台,秦歌电筒光柱照过,高台一侧的石壁上,依稀有些石刻的痕迹。 中间的那座石台最高,像个城堡,三面石壁相连,只在东侧,修有半人高的矮 墙,上面无遮无拦,视野极为开阔。站在这里,可见海浪轻涌,那些淡淡的星光落 到了海面上,好像立刻被放大了许多倍,海水缠绕着星光,看起来美极了。 马南与秦歌此刻无心欣赏风景,他们必须在这星宿台上,找到跟巴族人有关的 线索。 这座星宿台面积不大,也就十几个平米,三面有墙,墙上都有壁画,秦歌手中 的电筒照射过去,只见到它们都是些简单线条勾勒的图形,因为光源有限,所以一 时看不太清。 马南接过秦歌手中的电筒,还在试图看清那些壁画的内容。秦歌知道这些活跟 自己没关系,就站在矮墙边,极目远眺。 南边墙上,绘制的是“盘古开天辟地”和“女娲补天”,北边墙上则是“神农 鞭药”和“黄帝威仪”,西边墙上是“仓颉造字”和“舜耕历山”。马南对中国上 古神话颇有研究,虽然电筒的光亮并不能让他看清整个图形,但窥一斑而知全貌, 他很快就清楚了壁画的内容。如果这星宿台真是汉代张衡督建,那么,这三组壁画, 其实便已经将汉代之前,人类发展历史的三个重要时期全都囊括进来。 盘古开天与女娲补天,说的是有了天地人界,生命从此诞生。 神农鞭药与黄帝威仪,则是人类经历了传说中的神国时期。神农就是炎帝,他 与黄帝并称为中华民族的始祖。 仓颉造字和舜耕历山,则喻指人类已经摆脱蒙昧状态,开始向文明迈进。 秦歌虽然很快就弄清了这些壁画的含义,但它们都是些家喻户晓的神话传说, 而且,刻痕陈旧,显然不会是近几年的刻痕,因而它们必定跟他要找的线索无关。 难道线索藏在另外两座高台内?