第五节 冷库的感觉更阴森,陆波不由往叶晨身边靠了靠。 加西莫多一层一层地数着靠在墙边那排柜子的抽屉,最后,他的手停在一个 抽屉上,用力将那个抽屉拉开来。 抽屉里躺着一个女孩。 陆波仿佛松了口气,他甚至咧了一下嘴想笑。“你看,小悠的尸体在这里呢, 我说你看花眼了吧。” 叶晨看见抽屉里躺着一个女孩,忽然感觉到怪异万分。在街角他敢肯定自己 绝对没有看错,虽然只看过小悠的照片,但那个女孩转弯时留下的侧面,绝对是 小悠的模样! 叶晨心里隐隐觉得有些地方不对劲,但他怎么也说不上来哪里不对劲。 叶晨后来才想起来,他在冷库里感觉不对劲,是因为抽屉里的女孩脸上没有 彩绘。小悠死的时候脸上是彩绘了图案的,据彩绘馆的艺术家介绍,人体彩绘所 用的颜料,能将彩绘图案保持很长时间,一般在一个月左右才会慢慢地变淡消失。 当然,除非做特别的处理。但是,小悠的家人还没有到来,应该没人会给小 悠的脸做特别处理,去掉彩绘图案。 不管怎么样,他还是走上前去,查看抽屉里的尸体。 陆波也跟在叶晨后面走过去,向抽屉里看了一眼,忽然大叫一声:“依云!” 抽屉里躺着的居然是依云! 叶晨刚才就觉得抽屉里的女孩面熟,但没想到是失踪了的依云。 陆波的叫声显然吓到了看冷库的加西莫多,他有些口齿不清地对着陆波咕噜 了一句什么。陆波忽然恼怒起来,伸手想打他,却被叶晨拉住了。 “死的人不见了,里面却睡着个大活人,这种家伙怎么看冷库,难道还不该 打?”陆波大声嚷嚷着。 加西莫多瞪大了眼睛盯着陆波,嘴里喃喃地咕噜着什么,像是在骂人,又像 是在念什么咒语。 “还是先救人。”叶晨看了加西莫多一眼,对陆波说。 依云浑身僵直,好在还有着微弱的气息。 送到医院后,依云很快就醒了过来,但她却不记得之前发生的事情,她的记 忆和学校同学的记忆一样,从大前天早上离开学校后,发生过什么,她一无所知。 陆波瞪大眼睛看着叶晨:“难道小悠真的没死?依云又是怎么睡到放小悠尸 体的抽屉里的?” 叶晨无奈地摊开双手:“你问我,我又问谁去?” 邮箱里又有一封陌生的邮件。 不,这次也许不那么陌生了,俗话说,一回生,二回熟嘛。叶晨一看就知道 是上次那个发图片的陌生人。 这次,又发了个什么来呢? 叶晨打开信件,里面只有一个网址,叶晨想也没想,直接点击网址,打开了 网页,只见网址是介绍玛雅文明的。叶晨仔细地阅读网页里的每一段内容,忽然, 有一段文字跳进了叶晨的眼睛,令他不由得若有所思起来。 “羽毛蛇”库库尔坎,玛雅人尊奉的大神,在玛雅众神中,他被视为伟大的 组织家、城市的建立者、法律之父和历法专家。羽毛蛇神又被认为与雨季有关, 他在雨季开始时降临,在雨季结束时归去,与玛雅人的农事活动相伴——从播种 到收获。也许他在权杖上的化身与行政首领司管农事生产有关。 羽毛蛇?叶晨想到了脸谱图案上在脸颊部对称的两条长有羽毛的蛇,难道, 就是这个网页里所说的羽毛蛇吗? 叶晨揉了揉脑袋,现在这件事情的谜团越来越多了。 首先,小悠到底死没死?如果死了,自己在街角看见的女孩是谁?小悠的尸 体又去了哪里?如果小悠没有死,那么自己在街角看见的会不会就是小悠呢?可 是她是怎么样从殡仪馆冷库的抽屉里跑出来的?那样的抽屉,只能由人在外面拉 开,里面的人根本打不开的,就算有人把小悠放出来,她又为什么不回学校去呢? 其次,依云在这几天到底经历了什么?为什么她会在照片上写下“小悠没死” 的字样?她怎么会躺在殡仪馆冷库的抽屉里?她怎么会突然失去了这几天的 记忆? 最后,这张彩绘的脸谱图案到底代表着什么?为什么两个女孩在绘了这张脸 谱后,都因心脏麻痹而死在舞台上?而为什么这个陌生人总给自己发邮件,不断 地提醒着自己去关注这张脸谱?发信人是谁?怎么会知道自己的邮箱?又怎么知 道自己在调查小悠的死因? 叶晨发现,那个发邮件的人,好像在引导自己深入这件事情的核心。 叶晨用“羽毛蛇”三个字在网络上搜索了一下,搜索出十几页,但是细细地 查看起来,内容都差不多。 基本上所有和羽毛蛇有关的内容,都是说羽毛蛇是玛雅人的神。 玛雅人认为库库尔坎神乃是太阳神的化身,他们用带着啄木鸟羽毛的蛇的形 象来象征这位大神,这种啄木鸟产于危地马拉的高原,被当地人视为圣鸟。这个 神在传说中也是一个伟大的国王、祭司和拖尔特克人的文化英雄,是日历的发明 者和所有宗教艺术与科学的创造者。他是一个神格非常特殊的善神,他的臂膀上 生着羽翼,身下却是一条蛇,蛇头如弓臂一样翘起。 在南美印加人的传说中,也有羽毛蛇之神,羽毛蛇奎兹特克不但是“太阳的 人”,并且是风之神,这个神源于玛雅人的库库尔坎神,他原来还有雷神的意义。 在墨西哥克奥地华坎的奎兹特克神庙中,除了许多飞蛇和其他怪物的雕刻之 外,同时还有一个最主要的神像“羽毛蛇”。这位尊贵的大神是多神格的,以太 阳神“天神长”的身份,兼摄风雨雷电、日月星辰的变化和运动,也和雨水、谷 物与丰收都有关。他是风和大气的神,同时也是空气和水之神,或者特别是风吹 湖面所生的波纹之神,因而也成为自然中之生命创造的原则之象征。他也是金星、 启明星之神。 在墨西哥犹加敦半岛北端击真伊扎古城,矗立着约一百英尺高、造形极为优 美的古巴比伦式宝塔“库库尔坎神庙”,这是玛雅人文明的遗迹。四道阶梯,每 道九十一级,加上塔顶的平台(也算一级),总共三百六十五级,这就是太阳年 一年三百六十五天的数目。 这座库库尔坎神庙形状如金字塔,在金字塔的北面,玛雅人精心雕刻了一条 羽毛蛇神——他们崇拜的神明。这个雕刻艺术,虽如龙腾虎跃,鳞潜羽翔,但平 时看不见,因为蛇身隐藏在台阶的断面里。只有在春分、秋分时,阳光自北照射 于上,其神采才展现于世人眼前。 可以说,羽毛蛇是玛雅文化的一个代表。 而早在哥伦布之前,玛雅人就在墨西哥和中美洲的丛林中创造了当时最灿烂 的文明,他们兴建了规模巨大、功能完备的城市,建造出了美丽绝伦的物品和巨 大的庙宇,并有着极为先进的数学体系和天文历法。然而一千多年之后,这个由 僧侣、星相家、工匠和农夫所组成的先进社会却忽然神秘地消失。玛雅文明彻底 地消失了,犹如在一夜之间蒸发了。