第1节:听词说典 听词说典 称谓相关: 女御:简单说,便是帝王后妃。这一称呼始于中国,《周礼? 天官? 女御》 记载:" 女御掌御叙于王之燕寝。" 孙诒让正义:" 故知女御即御妻。" 日本古 代宫廷中,女御是为天皇嫔妃位阶的一种,地位仅次于皇后和中宫。 殿上人:所谓" 殿上人" ,就是指官阶在六位以上、并且被允许上清凉殿 (即天皇日常起居之所)的官员。三位以下六位以上的殿上人称为" 大夫" ,三 位以上的" 殿上人" ,称为" 公卿" 。 需要指出的是,平安时期殿上人并不称为武士,小说中依照习惯,对源博雅 沿用了武士这一称呼,严格说来是不确切的。 太政大臣:律令制中最高行政长官,相当于中国古代的宰相。起初这个职位 一般由皇族担任,至孝谦天皇始,由权臣藤原仲麻吕进为太政大臣,至此太政大 臣改由外戚藤原氏一族专任,直到平安朝末期。 阴阳道相关: 阴阳寮:古代日本政府机构之一,隶属左弁官局之中务省,主要职责是负责 天文、历法的制订,并判断祥瑞灾异,勘定地相、风水,举行祭仪等,类似于中 国的钦天监。阴阳寮里又分为阴阳道、天文道、历道与漏刻道四项专业项目,长 官称为" 阴阳头" ,下设阴阳博士、天文博士、历法博士、漏刻博士,分掌四道。 历史上的安倍晴明曾任天文博士。 结印:日本阴阳术源流复杂,道教、阴阳道以及密宗对它都产生过影响。其 中结印,有手印、符印等,是以手部动作或特定图案形状驱魔除妖,结阵作法。 安倍晴明独创的结印称为晴明桔梗印,也即五芒星印,后来成为阴阳道的主流印 法。 土御门:地名,平安京(即今京都)上东门的异称,相传安倍晴明曾居于此。 他的十九世孙安倍有修受赐土御门称号,自此以后,安倍家便称为土御门家,垄 断了阴阳寮,逐渐取代贺茂家的地位。江户时代中期,土御门泰福创立了土御门 神道,并在德川家康支持下得到支配全日本阴阳师的权力,势力达到顶峰。 式神:指由阴阳师召唤而来的幻象冥灵,一般以纸张、花朵、鸟兽等作为形 代,通过咒语法术等使其听从役使。日本民间传说中,安倍晴明有十二神将护身, 又有三十六禽之类说法。 泰山府君:原为道教神灵,即东岳大帝,魏晋以来,道教传说人死魂皆归泰 山,以泰山神为地府掌管。后传入日本,成为阴阳道的重要神明。12世纪初的 《今昔物语集》记述:一位高僧得了重病,其弟子自愿替代。安倍晴明便将此事 告白泰山府君,最终府君感念诚心,赦还二人之命。 百鬼夜行:日本古代传说,指物品依凭魂灵成精作怪,据说每到特定日子, 妖怪便在夜晚结队巡游街头,是谓百鬼夜行。江户时代著名画家鸟山石燕有《百 鬼夜行》图卷,详细描绘了这些传说中的鬼怪形态。 人物相关: 安倍晴明:生于平安朝中期的延喜21年(公元921 年),卒于宽弘2 年(公 元1005年),是著名遣唐使安倍仲麻吕的第八世孙。据《尊卑分脉》、《安倍系 图》等史书记载,他是右大臣安倍家第九代大膳大夫益材的子嗣,也是平安时代 极富盛名的阴阳师,为土御门神道的始祖。 民间传说中,其生母为白狐,善驱鬼魅,能与神明沟通。著有《占事略决》 一书,是关于阴阳道占卜的重要文献。 源博雅:生于延喜18年,卒于天元3 年,克明亲王第十皇子、醍醐天皇之孙, 在朝廷中职位为" 非参议从三位皇后宫权大夫" ,因此也称为博雅三位。 擅长雅乐,有" 雅乐之神" 之称。966 年受村上天皇敕令编撰" 新撰乐谱 (长秋卿竹谱)" (别名" 博雅笛谱" )。现今日本雅乐仍然演奏着他作曲的" 长庆子" 。 他在今昔物语许多故事中出现,如从朱雀门之鬼手中获得名笛" 叶二" 、从 罗城门找回琵琶名器" 玄象" 、与逢坂的蝉丸相交三年后获传授琵琶秘曲" 流泉 ""啄木" 等。 贺茂保宪:阴阳道中贺茂家族传人,也是平安时代的阴阳师,精擅历法。其 父贺茂忠行,为安倍晴明之师。亦有另一种说法,即晴明实为保宪之徒。本书从 前一说。 藤原兼家:929 年-990年,一条天皇的外祖父,为当时权臣,并于公元989 年出任摄政大臣,其女诠子为圆融天皇女御。 藤原氏一族权倾朝野,天皇废立往往依赖于他们之手。文中述及的时代,兼 家并未成为太政大臣,也未如后来之炙手可热。但故事总需要一个反面角色,便 请他出来客串了。说书人的话,不必当真。