第46节:赶尸的秘密(1) 第九章赶尸的秘密 1 “湘西赶尸。”老福双手拎着两根草藤,喃喃说着。 “湘西赶尸?”乍一听到这个新鲜词,我不禁跟着叫了一句。 瑞恩似乎知道点这方面的东西,在一边挠着头说:“苗寨索魂还没弄清楚, 又出来了个湘西赶尸。” 我还是有点迷糊,本来想问,就见他俩都齐齐地闭上了嘴巴,我也只好作罢。 收拾好现场,我们就收队了。在返程的车上,老福终于打开了话匣子,慢慢 地为我们解开一些谜底。 他说:“我昨天说过,‘凶手’是张老头,目前看来没错了,他的儿子、儿 媳,确实是给他吓死的,还有他的老婆郭淑芳。” “那,已经升天了的张老头,又是怎样从棺材里爬出来,去吓死他的儿子、 儿媳和老伴儿的呢?”费所长没有和我们一起经历遭遇“张老头”袭击的事情, 似乎对这一荒谬的说法还不确信。 老福对他打断自己的话有些不满,没打算接他的话茬,自顾自地讲了下去: “张家屋子窗户上的泥迹和他坟包上的泥是一模一样的,还有现场照片上的 留下的脚印的泥迹。另外,你们派出所化验的结果单不是也显示,泥土中所挟带 已经腐败变质的皮屑了么?第一次开棺的时候,不知道你们注没注意到,他身上 的衣物完好无损,却唯独脚上的鞋子磨损得破败不堪,显然,‘张老头‘出来作 祟不止一次了。 “而我和石华、瑞恩刚才在张家屋子的卧室里,遭遇到了‘张老头’的袭击, 也已经和他打过照面了。这一点大家已经不容置疑了吧?”说到这儿,老福巡视 了我们一圈。 我和瑞恩赶忙附和着点了点头,脸上也布满了急切的表情,催促老福继续说 下去。 “至于费所长刚才问的,他是怎么从坟墓里面爬出来为非作歹、祸害自己的 儿孙的,”老福顿了顿紧接着说道,“你们没有有神论者吧?不会认为真的是他 死后化为鬼魅出来作祟的吧?” 我们一起摇了摇头表示没有。 “好,”老福接着说道,“既然不是他自己爬出来的,那么自然是受到了某 种外力,而这种外力——”老福说到这,又掏出了不久前刚掏出来过的那个标本 袋,指着里面的那根草藤说:“这种草,你们有人认识么?” 我凑过头去仔细瞧了瞧,这根草藤应该是一株稍大点植物的枝茎,两边分布 着很多叶子,叶掌状全裂;上头还带着两朵紫蓝色瓣状小花。“这花形状很像… …像……”我挠着耳朵支吾着,暂时还没想到一个合适的形容词。 “是不是很像一只燕子?”老福提示说。 我一拍大腿,说:“对,燕子,就是像燕子!” 老福指着那标本袋说:“这种草,叫做飞燕草,也叫鸽子花,鸡爪连。是毛 茛科、翠雀属多年生草本植物;是一种有毒的植物,含生物碱甲基牛扁亭碱,根 含二萜生物碱:牛扁碱、甲基牛扁亭碱。原产于欧洲南部,目前中国各省也有人 栽培……” “那,这和老李头‘诈尸’有什么关系呢?”我打断了老福的话。突击补了 一节生物课,听着那些专业词汇让我有点晕乎。 老福看了我一眼,接着说道:“楚巫文化,你们有人听说过没?” 又是一个新词汇,大家又是不约而同地摇了摇脑袋,看着卖关子的老福。 “巫风是远古时代人神不分的意念的残余,春秋战国时候的楚国,地处华中 偏南之隅。在当时社会形态和意识领域中,保留着比较原始的习俗和迷信。而当 时的巫俗以楚为盛,班固的《汉书》中有说:楚国君民上下,‘信巫觋,重淫祀’ ;王逸也曾记载:‘昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠,必做 歌乐鼓舞以乐诸神。’巫风尤盛的附魅文化便是楚文化的一个重要部分,而屈原 的辞赋,则将其展现至极。这,就是所谓楚巫文化。”老福缓缓说道。