第六章

    「妙法莲华经确实摆在我家佛坛上的唷。」

    「可是，一个月打扫不到一次吧。怎么说，你都不是信仰宗教的人，也不是
科学的信仰者。」

    「说得也是！」

    「对你这种人，说刚才那种真话是最有效的了。」

    「是吗？你确实是相信驱魔的人所信仰的宗派，难道改变做法了吗？」

    我好不容易想起这件事，慢慢地理解他想说的事情了。不过感觉好像还有什
么圈套似的，仍无法安心，我可不想再尝刚才那滋味了。

    「嘿，别装出那副可怕的表情。就像你说的，我在为人除去附身的鬼灵时，
必须知道对方所处的环境和那人的性质什么的。理论就像刚才所说的，至于方法，
就是用刚才套住你的那种。对你用的是你最容易了解的语言，这些语言，住住化
作经文、祷词或科学用语。换句话说，暂时将脑与心的关系取消，然后再正常地
连接起来就能恢复了。」

    「为什么有科学用语？」

    「信仰科学的人所想的也是科学性的，说到心和脑的关系，这就像信仰着科
学一样。只不过将科学当作宗教的替代品而已，这对本人的心灵而言，是比拥有
宗旨还麻烦的事呢。因为对怪异的说明，没有比这更不合适的。脑会完全失去信
心。」

    「我也没信心了，我的脑也在瞬间不信任我的心了。你真过份。」

    「不过，可以增广你的见识。感谢我吧！」

    「喔？这么一来，我就不会被脑骗了吗？」

    「不，没那回事。只要你活着，就会继续受脑欺骗，只不过偶尔会有怀疑的
余裕而已。」

    「那不是根本没有治疗吗？」

    「你从头到尾都很正常呀。」

    京极堂说完后又大笑起来。

    然后，突然恢复正经地又再说道：

    「提到你的曾祖父。」

    「知道了，不再上你的当了。」

    「嘿，不是那回事。总之，你从没见过曾祖父吧？」

    「没有。不过，也不是我的脑捏造出来的，因为我有物理上的证据。」

    我的表情现出一副不愿意再上当的样子。

    「可没这种抢在人前下结论的事唷！没有人怀疑你的曾祖父确实存在过。那
个曾祖父的名字叫什么来着？」

    「你可真穷追不舍，名字叫半次郎吧。不知道是哪一个渔港的渔主，相当有
声望的样子。所以，祖父在信仰方面花费不少，最后终于倾家荡产。托这个福，
我的父亲大人，你也知道的，是个穷老师！」

    「就是这个！」

    京极堂的手啪地敲了矮桌一角。

    「就是这个的什么？」

    「你怎么会连这些都知道？那不是你生存的时代喔，说起来，不是你能得到
的资讯吧。」

    「无聊！所以啊，你，这是从我出生以前就存在的人那里知道的呀。家乡的
庙寺里还留着家族死亡纪录呢。户籍什么的说不定在以前的战争中烧毁了，但我
家里确实应该至少还留着一张相片。」

    「所以呀。」

    京极堂这会儿又啪地敲了自己的膝盖：

    「你之所以能够知道体验以外的事，是托这个世上有语言、留下纪录的福，
将这些当作资讯摄取了下来。」

    「说的也是。」

    「就是这个呀。由于有你这个活着的证人，所以必须承认你的曾祖父存在。

    但是，德川家康( 译注：一五四二－－一六一六年，德川慕府第一代将军，
终结了战国时代，为日本带来长达约两百六十年和平统一天下的人物) 怎么办，
可以相信他的存在吗？」

    「当然可以呀。你可真愈说愈玄了，没有家康的话，这个江户( 译注：现在
的东京) 可能就不存在了。全日本也大概只有你怀疑家康的存在吧。」

    「你为什么那么地自信？」

    「怀疑的人才奇怪呢。再说家康的子孙不是有很多吗，和我一样，是活证人。」

    「不过，你呀顶多才三代吧，也许现在还有人知道半次郎在世时的事情，至
于家康可得上溯十五、六代哩。现在该不会有人知道家康活着时的事吧，即使是
子孙也无法确信事情的对与错吧。」

    「不是有纪录吗？家康的纪录当然不是我曾祖父可媲美的，纪录可多着呢，
而且都是公开的。我虽不知道曾祖父的死因，却知道家康的死因哩。」

    「那并不实在吧。你怎么认为那是可以信赖的呢？有很多不同的说法吧，即
使不实在的说法说中了什么的，正式文献里可没那么记载的唷。」

    「话虽这么说，我可是采信脍炙人口的说法，因为说法各异很难选择，所以
怀疑其存在，思考方式也未免太跳跃式了吧。」

    「呵呵呵。」

    京极堂笑容满面。

    「干嘛怪里怪气的？」

    「关口君，这么说来，你也肯定大太法师( 译注：巨人传说之一，传闻广布
在东日本。巨人拥有极大的力气，传说在一夜之间堆起了富士山) 的存在罗。」

    「你愈说愈奇怪了，大太法师就是那个出现在故事里的巨人吧。那玩意儿怎
么会存在呢？」

    「为什么不？存在的条件和家康没什么两样呀。」

    「完全不同，一个是历史人物，一个是童话中的怪物。」

    「不是也留下了纪录吗？两个不都是几乎无法确认的古早以前的事吗？再说
大太法师和故事、童话可不一样唷，是传说，不是『从前从前有个地方』那种故
事，而是『在上古时候常陆国( 译注：现在茨城县的大部分) 的那贺郡』那种地
点明确，也留下痕迹的地方。当然不限于一个地方，其他各地也都有传说，而且
有各种传言，彼此也没有发生矛盾。与其说有哪几个死因，不如说很真实。」

    京极堂难道又想诓骗我吗？或者这一次想说的是，很无聊的有结局的吹嘘和
拙劣的笑话？我无法判断。

    「你如果因为德川家康存在的纪录留存着而相信，那么，不相信大太法师那
可就不合道理了。不，不止是大太法师。」

    说完，京极堂将堆在榻榻米上日式线装书啪地拿到矮桌上，随便地翻开后看
着：

    「这种怪诞书什么的也留存下来了，而且和家康的纪录一样，有很多呢。」

    这是和刚才京极堂在看的《画图百器徒然袋》一样，都是石燕( 译注：乌山
石燕，生年月不详，江户时代画家) 所描绘的《画图百鬼夜行》、《今昔续百鬼
》，江户时代( 译注：一六O 三－－一八六七年) 的娱乐书，这是所谓的系列书，
当时街堂巷街传说的狐狸、妖怪、魑魅魍魉那一类全都聚在这类书里。换句话说，
就像是妖怪名人录，总共有十二本。所以，我想应该很受欢迎。不过，总觉得那
种画风很平淡，不像后来的芳年( 译注：原名吉冈米次郎，生年月不详，江户时
代画家) 和圆山应举( 译注：一七三三－－一七九五年，江户时代中期的画家，
圆山派之始祖，受到外来写实画法的影响，以精密的自然观察为基础，开拓了新
画风，擅长山水、花乌、人物，掀起写生画风潮，对日本画的现代化极具贡献)
所画的让人看起来觉得那样的恐怖。

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