第三十九章 「原来如此。藤牧即使真的被杀了,但是利用侦探的弱点,布局成他『活着、 并以自己的意志失踪了』,你想说的是这个吧?」 京极堂非常佩服似地说道。 如此一来,凉子难道是同谋吗?不,没这回事,她没有撒谎。 京极堂接着道出恐怖的事: 「换句话说,老爷想说的是家族犯罪吧。的确,如果家族全员都附和的话, 就没有谜题了。」 「对啊。可是呀那些家伙弄错了人选。还特别选了傻瓜榎木津,真是倒霉。 一如那家伙一贯的作风,案情的结果变得莫名其妙。没有任何根据竟说出丈 夫已死了的话,所以那些家伙们非常慌张。榎木津半途走掉了,留下人比较好的 关口侦探,他们才松了口气吧。不过,事情没那么如意。」 「请等一等,老爷。由于我是外行所以看漏了也说不定。但是将死了的藤牧 氏假装成还活着,有什么意义?动机、动机是什么?」 「我认为,动机既不是恋爱的瓜葛,也不是利益计较的精打算盘。我想,是 要把『杀婴儿』的罪嫁祸给招赘女婿的主意吧。家族全员都是。」 木场加油添醋地说出吓人的事。 「听好,首先,是老婆和年轻医生搭上了。招赘的丈夫成为绊脚石。这看起 来就像是会发生的事。因为感情纠葛,所以把丈夫杀掉了。到这里为止还好。可 是从这里开始以后,就奇妙了。有必要抬出密室什么的大戏吗?如果真有的话, 演员不够呢,只有两个人是不够的。如果佣人也是同伙的话,那么就可能有戏唱 了。佣人不可能是年轻人和小姑娘喽,能够操纵佣人的是狸猫老爷和他的老伴老 太婆。那个家伙如果没有任何可疑之处,那也就算了,哼,不是有那桩婴儿事件 吗?听你们说,那个丈夫做招赘女婿,是前年六月,失踪是在去年的一月,这和 婴儿失踪事件的时期完全符合。失踪事件最初是前年的七月,其次是九月,最后 是十一月。」 总觉得,哪里有什么不对? 我遗漏了什么重大的事情? 「我想,大概那个做丈夫的,不晓得怎么的知道了那桩杀婴儿事件,所以被 干掉了。但由于女儿被怪病附身,所以怪谣言传开了。心想,照这样下去可不行, 就索性一不做二不休把可怜的招赘女婿掩盖起来,完全收拾掉,就这么回事!」 「这是预先判断!」 我已经无法再忍耐了。 「先入为主的是老爷吧。大体上说来,并不知道杀死婴儿究竟是真是假吧? 事实上,新生儿失踪什么的,不限定是杀死吧。如果没杀的话,那么就没有 必要为了保守秘密而收拾藤牧什么了吧!」 「对,是预先判断。不过,关口,只要不上对方的圈套,预先判断是有效的, 证据以后再找也没关系。如果没有找到证据,是弄错了的话,撤回不就好了。总 之,没有线索是无法搜查的。」 「真令人意外的特攻警察!」 由于京极堂从旁搅和,木场用锐利的目光瞪了他一眼。木场的瞪视非常有气 魄。我呢,缩成一团。但京极堂以毫不在乎的表情,继续说道: 「不过,的确也可能如老爷所说的那样唷。关口君,我以前也说过,不可能 有完全客体这回事。说不定在面对主体的自觉下时,才能够获得正确的结果。只 不过……有关那桩婴儿失踪事件什么的,如果真有的话……」 尽管木场以很难理解的说法支持一己之见。虽察觉到案子很难理解但仍尽力 地调整情绪。 「俺认为有这么回事!有三个根据。首先,前来控诉的三对夫妻,他们完全 互不相识。一对住板桥区受伤军人的泥水匠夫妇,另外一对是住上十条的贸易公 司员工和他老婆,最后一对是池袋的酒吧招待。我很仔细地调查了内情,这三对 夫妇在事前完全没有接触过的迹象。这么一来,控诉完全是自发性的,很难想是 故意找麻烦之类的,而且也很难想是偶发事件。第二个理由,是护士的行踪。事 件发生的时期,在医院上班的护士中,那几个能证明婴儿出生的护士全部辞职了, 而且从那以后就行踪不明。好像是回故乡了,仿佛等着搜查开始似的消失了。很 可疑。然后,最后一个理由……这个,京极,比起俺来是你比较擅长的领域……」 木场说道,看着京极堂。 「哪,京极,真有附身的遗传什么的吗?」 --莫非是附身的遗传? 京极堂的话在我脑中苏醒了。 果如所料,京极堂的表情显得不高兴。 「有那样的……谣言吗……?」 「有,而且是很令人厌恶的。」 木场很夸张地上下摇头,直率地回答: 「俺说起来是讨厌这种话题的了。呀,并不是不相信,但也不是相信。因为 不知道是真是假,所以很讨厌。我老妈曾经热中过以前的法术,非常在乎方向啦 择日啦,即使知道不准确也还是在乎。真让人伤脑筋。而且,鬼怪啦神啦可用法 律制裁,不是口自们出面的时候。」 「你的资讯到底是从哪儿得到的?」 「啊,委托香川所管辖的地区调查的结果。久远寺来到东京,是明治初期的 时候,所以几乎不期待收获。但为了慎重起见,还是询问了。然后呢,调查结果 是提到久远寺,原是城下( 译注:以封建制领土的主要据城为中心发展的市镇) 的御医,虽然一副名门的架子,但他出身的村子是所谓的被排挤的村子( 译注: 江户时代以后,如果村民有违反规定等的行为,全村即协议拒绝和那个人家住来 和交易等,是一种私底下的裁判) ,交住的人也很少,绝不缔结婚姻,也没有亲 戚,其理由是因为有『附身』的遗传。」 「什么附身?」 「我不清楚,说是欧休伯( 音译,oshobo) 附身的遗传。」 「欧休伯?」 「在赞岐( 译注:旧国名,现在的香川县) 一带的孩子妖怪。平时被看作是 附在家里的家灵似的,像远野( 译注:岩手县东南部) 的『座敷童子』( 译注: 被相信是住东北地方住家的家神,像孩子似的红脸、头发下垂) 。可是,我并不 知道变成了遗传……」 「所谓附身遗传,究竟是什么?这一带是说御先附身( 译注:御先狐,俗语 说被饲养驯顺了后就会奉饲主的命令,会做出各种变化的不可思议的妖狐狸) 和 狐狸附身,是一样的吗?」 「……有一点不一样。附身遗传不是附身,是使之附身。也就是说,『使之 附身的遗传』的意思。『御先持』( 译注:妖狐饲主) 啦、『使用饭纲』( 译注 :使用管狐施行法术或其人。管狐是想象中的小狐狸,具有神力,使用此种法术 的一种祈祷师,将之放进竹管中搬运) 啦这种施法术的人,只要想到他们是继承 遗传的人就行了。这种遗传的人会使他人遭到附身的不幸,在共同群体里,当然 会令人忌讳讨厌。如果结婚这等于是继承血统,所以是严厉的禁忌。」 「实际上没有这种不合情理的事!总之,这是封建时代遗留下来的吧?根本 是迷信!现在是昭和二十七年呢。老爷、京极堂,你们两个都怎么啦?」 「关口君,非常遗憾,你认识得不够清楚唷。附身遗传的习俗,现在还根深 抵固地存在。这件事不能漠视。」 京极堂突然抗拒似地说道。 「所谓附身遗传,是在民俗社会的一个解决方式。为解决共同体内发生的不 可理解和不合情理的事,当作解决手段而设定的民俗解决方式。如同鬼的出身, 一定要是异常诞生似的,村内发生了不幸事件时,一定要是附身遗传所造成的才 行!」 「但是,附身本身只是单纯的神经症和精神病的病例吧。一面发生亢奋,产 生心性的分离,这完全都是个人因素,不可能是让人附身的。」 「只从病理学方面来论及附身物是危险的唷。的确症状本身是你的领域…… 心理学啦病理学啦,是有能够解决的时候。但那只是其中一面而已。另一方 面,也有从民俗学方面来看的。在这种时候,听说大部分的稻荷神( 译注:主司 食物稻作的神) 等的民间信仰,都是受来自大陆蛊道和阴阳道的影响而发生的。 但这只能说明其历史性的背景,实际上却无法说明发疯了似的附身症状。」 「是的。如果将这种胡说八道的民俗学式的装饰去除,留下的只是单纯的生 病而已,『神经症』啦『精神病』什么的。」 「那是附身的另一面,并非本质唷。病理学能够解决的,只有附身内『凭依 』的部分。至于『家庭的盛衰』和『太过富裕』的部分,则处于完全被漠视的情 况。如此,就看不见含括了全部的『附身物的全体像』了。我呢,则认为,共同 体中因经济的新价值被导入这个要因而产生的民俗解决方式,就是附身物。到目 前为止,『富』等于收获的关系,而共同体不论好坏,正如同其名是『命运共同 体』。但是,货币流通成为一般性的时候,共同体内部的『富的分配』就变得不 平均了。换句话说,在同样的身分当中,会发生贫富的差距。然后,为了消除差 距,解决方式是必要的。因此,人们就完全地接受了很久以前连绵传下来的『神 附身』的方式,而创造出附身物。说起来,神附身就是为了将疑似非存在世上的 『假想现实』,替换为存在世上之物的某种组织。很难接受的现实……是为了理 解非日常的一种外在形式。亦即在日本附身物的发生是必然的,因为发生的风土 环境已整备好了。换句话说,精神病理学的那一方面,是这个环境……说文化社 会性的环境也可以,总之,被民俗学的那一方面所完全理解了。只要欠缺这两个 方面的哪一个,就无法理解日本的附身物了。」