第15节:第一章从一张照片说起(11) 卓木强巴说了很长的经文来源史,但是他并没有面带傲色,始终以平常心缓 慢诉说,方新教授明白,他这样说的目的,就是想让自己相信经书的真实性。终 于,卓木强巴淡淡地道:" 大藏王朗达姆,好狩猎,喜逐狼荒原,即位,宣布废 佛,迫僧脱袍狩猎,灭佛首,天道不容。王狩猎南坪,带战獒十乘,骑兵五百, 弓弩手三百。东行百里,作大雨,辅首巴宗言东有云不祥,不宜行,王不听,继 行。逐一羊,马步三辰,行山坳平台,林深草茂,战马忽停,低头嘶鸣,草木摇 动,不知何物。王惊,命放獒,岂料,十余战獒前肢伏地,眼露崇明,鞭赶不前, 忽闻低嗥,群山回荡,战獒群起而和之。战马奔鸣扬蹄,王落地,命弓手放箭, 弓手惧,无敢拉弦。" 方新教授听到这里,心中已经有不少疑惑,藏王朗达姆,是吐蕃最后一名藏 王,又名朗达玛。由于赤祖德赞对于佛教的过分推崇,引起许多臣民的不满。他 们在私下秘密策动推翻现政权和取缔佛教的政治运动。他们首先谋杀了宗教大臣 钵阐布贝吉永丹,之后又将赤祖德赞的亲信哥哥崇信佛教的臧玛陷害,最后谋杀 了赞普赤祖德赞,推举不喜佛法的赤祖德赞的哥哥朗达玛继任吐蕃赞普。有关朗 达姆藏王的传说,历来众说纷纭,但大抵是为佛教密宗的大师拉隆贝吉多杰刺杀, 此后藏区又陷入了长达百年的混乱纷争。照说这位藏王最不喜佛法,又怎么会把 自己的事记录在佛经之中呢?而大藏王死后的各种传说,也都带有神化色彩,从 这点看,这些经文的真实意义,或许并不像卓木强巴说的那么真实。 方新教授思索的同时,卓木强巴继续说着:" 王怒,亲自执其弓,挽力向密 林。此时,响声如雷,天地变色,一物出,体若马驹,通身紫金,头大如斗,眼 若铜铃,四蹄如柱。一时间,人仰马翻,战獒低鸣匍匐,神态若恭。辅座巴宗大 呼' 紫金豹眼兽' !彼兽通体紫色,眼蕴金光,脚踏祥云,唯一尾似犬,与王对 视,王不敢视,大呼' 犬神' ,乃弃弓,所有战士伏地膜拜,无不称神迹。三叩 首,九伏拜,兽乃不见。弃猎回,王受病不起,直称白日所见,紫麒麟也,抱病 数十日,心骇。谓下首道' 紫麒麟,佛坐下神物,此番降临,乃斥我所为,当重 善向心佛,乃能解忧' 。数日后,重至大昭寺羯摩科,被刺杀于碑前。" 方新教授还记得,自己当时就提出几点疑问,并且以后的日子里,多次与卓 木强巴争论这个传说的真实性,但是卓木强巴每次都不置可否,对他而言,争论 紫麒麟的真实性就好像争论恐龙是否曾经存在一样,是毫无意义的事情。方新当 然要追问他这种想法的由来,卓木强巴的理由也很简单,他们村子里,有人见到 过紫麒麟,而且,每隔数百年,总有一两位智者会见到紫麒麟显灵,他们从小就 是听着紫麒麟的故事长大的,那是观世音菩萨座下的坐骑,随观世音菩萨一起下 凡,并且一直就留在西藏荒无人烟的地方,每当人们有难、有困难需要帮助时, 心诚且一心为善的人,就能得到紫麒麟的帮助。 后来,卓木强巴还询问过方新教授,会不会是藏獒中一种罕见异种,被方新 教授否定了,因为如此大的体形,如此典型的身体特征,如果真的存在,以现在 的科技力量,早该被发现了,而且,早就被记录在案。可事实是,紫麒麟的传说, 除了卓木强巴村中的村民代代口述相传外,找不到关于紫麒麟的任何记录,也没 有人发现过紫麒麟的踪迹。随着研究的深入,卓木强巴又向方新提起,与方新的 最新研究理论" 隔代大遗传" 是否有关。 隔代大遗传,是指物种身体的某些特性,并不在下一代身上表现出来,而是 隔了数代,或者数十代,然后才表现出来,这是有遗传学作为根据的,隐性基因 在非隐性基因的结合下,始终以隐性方式表现,也就是从外部看不出丝毫问题, 直到碰到另一隐性基因,两者相结合,最终变成显性基因,而表达出基因的特性, 有好的一面,也有坏的一面。方新教授的隔代大遗传理论,就是假设某一物种, 如果它体内的基因都得到最优秀的组合,那么它将会进化成什么样子,而实际上, 虽然这种组合概率小至无限接近零,但是它是肯定存在的。由于他们研究的一直 是犬科动物,所以隔代大遗传理论,自然也运用在犬类身上。