第26节:第二章紫麒麟传说(11) 方新问道:" 可是,真有四方庙吗?根据我所知道的资料,四方庙相隔分布 并不十分对称,而修建年代间隔更远,好似不大可能归在一起。" 德仁老爷笑笑,左手指点自己眉心,随后结印胸口,表示方新是智慧通达之 人,然后道:" 现在所称的四方圣庙,已经是后人们根据前人的诗经、史经而模 糊得出的概念,只有宁玛古教的教义中依旧保留了这样的称谓。而后来的白教、 花教等因此说不可考,已经弃而不称了。而宁玛教对四方圣庙的称谓来源,则源 自苯教,故不为别派教义所接受。事实上,我们的祖先所说的四方庙,乃是大法 王得道,初布教义时,留在圣山四面的四座庙宇。它们不取极东极西极南极北, 而是遵照佛义,取万字轮回中的折处,按照宁玛经文记载,分别叫当惹贡布、德 格拉康、本利藏松、色果拉姆,而据我推测,这四个名称应该代表着西北的绛真 格杰寺、西南的格萨拉康寺、东北的布曲、东南的色吉拉康。而戈巴族世代守护 的,便是那四方庙正统。" 方新一听,只是更增疑惑,心中暗道:" 布曲寺?不是桑耶寺吗?色吉拉康 又是哪座?在哪里?" 他向卓木强巴看去,卓木强巴也皱着眉头,显然是正在搜 索记忆。 连那叫拉巴的仆人,也为德仁老爷所说的寺庙名称感到困惑,这显然是德仁 老爷从来没有说过的。只有张立对此毫不感兴趣,他来藏时间短,对藏区历史和 文物古迹更是不甚了解,他一直关注着卓木强巴的母亲——梅朵女士。这位慈祥 的老妈妈,一直看着她那高大的儿子,脸上一直保持着和蔼的微笑,那是种满足 的笑容,很明显,她对自己目前的生活已经非常满足了。不知道为什么,张立总 能从这位质朴的藏族妇女脸上,看到自己妈妈的影子,妈妈在乡下,终日辛勤地 劳作着,那张饱经风霜的脸上,也是如此早早地刻满了皱纹。妈妈的微笑,也是 这般幸福和安详。已经两年没回家去了,一直静静地守候在这严寒的高原之上, 张立知道,妈妈在远方刻骨铭心地思念着自己,正如自己思念着母亲一样。 这时,方新已经将心中的疑问问了出来,德仁老爷理了理藏袍的边缘,使它 变得更整洁,他娓娓道来:" 这是个秘密,如果不是我自小便能完全地熟背菩提 祖心经,并完全地理解它,我也不能告诉你们这个答案。" 方新知道,那菩提祖 心经,便是藏于布达拉宫的宁玛古经,卓木强巴家的家传至宝。 德仁老爷坐得更端正了,整个人也显得更庄重,每个人都受到他的影响,气 氛肃穆起来。德仁老爷道:" 这件事,是与佛灭大弘灾有关。" 方、卓、拉三人 同时轻" 哦" 了一声,各自表情不同,都已略猜到一二。果然,德仁老爷道:" 藏传佛教,本历经诸代大法王宣扬,已渐弘法,但第四十二代藏王朗达玛即位后, 大肆灭佛,禁译佛典、拆毁寺院、破坏佛像、经典,杀害僧侣,我藏佛教遂进入 黑暗时期。而朗达玛的毁佛有一因缘。话说在尼泊尔布达造塔的三兄弟,在佛塔 完成时作回向,依三人不同愿力,后来分别转世为赤松德贞、莲师、寂护。然而 他们不小心忘了为辛苦工作的牛作回向,牛起愤恨,发愿在他们三人弘法时予以 阻挠破坏。是故,朗达玛头顶凸起酷似牛角,' 朗' 就是牛的意思,' 达玛' 是 流传,也就是说牛的转世。" 女孩的秘密 张立此时也被德仁老爷的言语吸引过去,这才知道,原来藏传佛教经历了一 个极其黑暗的时代。而方新则暗自点头,他虽听说过有关四十二代藏王灭佛的故 事和他身世的由来,但是尚不知德仁老爷说出的完整的牛转世灭佛的故事。 德仁老爷继续道:" 我们藏佛便由朗达玛之故,分为前弘期和后弘期。前弘 期藏佛没有教派之分,只有佛苯之争。也是由于灭佛而后传承不同,如今的藏佛 教才分出这几多支端。" 德仁老爷看看众人焦急的眼光,微微一笑道," 不用着 急,现在我便向你们说说这四方庙的事。先得从四方庙建庙说起啊。大法王松赞 干布为开民智,求佛于泽,分派使者向当时的尼泊尔、大唐两国求佛,并请和亲 以示友好。最后尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主先后进藏,两位公主带来了 大量的佛学经典、盛籍和与教义有关的一切法器仪盘,更为重要的是,当时佛八 岁和十二岁的等身金像,也都随着公主们进藏,供奉它们的便是后来的大、小昭 寺。"