矛盾的政治观及实用的宗教观 这是一位对哲学、经济学、政治、宗教、历史、文艺和自然科学无不兴趣盎然 的小说家。巴尔扎克的思想是复杂的,而且充满矛盾。由于沐浴着人道主义的光辉, 他的思想的各个方面都显示出进步的魅力,吸引着人们去关注与探讨。 谈到巴尔扎克的政治意识,离不开对恩格斯的一段话的的理解。恩格斯在《致 哈克奈斯的信》中说: 巴尔扎克在政治上是一个正统派;他的伟大的作品是对上流社会必然崩溃的一 曲无尽的挽歌;他的全部同情都在注定要灭亡的那个阶级方面。但是,尽管如此。 当他让他所深切同情的那些贵族男女行动的时候,他的嘲笑是空前尖刻的,他 的讽刺是空前辛辣的。而他经常毫不掩饰的加以赞赏的人物,却正是他政治上的死 对头……巴尔扎克就不得不违背自己的阶级同情和政治偏见;他看到了他心爱的贵 族们灭亡的必然性,从而把他们描写成不配有更好命运的人。 恩格斯的意思是,巴尔扎克的政治思想是属于保皇主义的(他确实参加了保皇 党),他的同情显然是在贵族阶级一方。在他所处的时代,贵族阶级已成了历史的 阻碍,崩溃与灭亡的命运已昭然若揭。巴尔扎克假如一味地坚持其贵族立场,坚持 其政治偏见,那么势必要为时代所淘汰,其作品也只会散发着陈腐气息。巴尔扎克 毕竟是一个抓住时代脉博的进步作家,他对于生活有深切的认识,他奋斗的宗旨是 用现实主义的态度来描写“整个的法国社会的历史”。他说: “研究风尚的任务是表现整个社会的实际生活,不要遗漏人生的任何一方面, 不要遗漏任何一种典型,任何一个男人和女人的性格,任何一个职业,任何一个生 活方式,任何一个社会集团,任何一个法国区域,不要遗留儿童时代,老年时代, 成年时代,不要遗留政治,法律和军事生活。基础是人的心的历史,是社会关系的 历史。不是空想出来的事实,而是到处发生的事情。”这就是巴尔扎克的雄心壮志, 也是他能够战胜自我的政治偏见,以历史家的公正写出时代基本走向的基础。巴尔 扎克清楚地看到,无论什么力量也阻挡不住资产阶级进攻的决心和勇气,无论什么 力量也挽救不了贵族阶级的失败和灭亡。对于贵族阶级,巴尔扎克的态度始终充满 矛盾的。随着世风的日益败坏和道德的日益堕落,这种矛盾显得更加复杂,更加深 刻。面对资产阶级的种种罪恶他企图到他心爱的贵族中去发掘“高尚的情操和美德”, 显示出对贵族上流社会的留恋和赞赏;但是,他又总是深刻地意识到这个阶级的软 弱无力与日薄西山,看出他们不配有更好的命运。 另外,我们还应该看到,巴尔扎克贵族色彩的政治倾向,还迎合了当时的社会 风尚。法国大革命后,贵族阶级融合到资产阶级中去的现象与日俱增,资产阶级也 乐于带有贵族称号,攀附名贵。巴尔扎克也不能脱俗,他在成名之后,像他父亲一 样,也毫不犹豫地在姓氏前面加了一个贵族象征的姓氏“德”。此外, 七月王朝时 期,金融资产阶级独占统治地位,所有的中小资产阶级都被排斥在政权外。巴尔扎 克之所加入正统派的保皇党,正是代表了中小资产阶级的利益,对大资产阶级大权 独揽极为不满,而且,巴尔扎克始终没有离开过中小资产阶级的立场,与保皇党则 貌合神离。 按照马克思的观点,评价一个人,不是看他怎么说的,而是看他怎么做的。巴 尔扎克尽管有着种种贵族化的政治观点和反对共和的言论,然而,没有什么比他留 给人类的宝贵遗产《人间喜剧》更能阐释其政治立场的了。 “阶级斗争”的观点也是巴尔扎克政治思想的重要部分。他接受过圣西门和傅 利叶的空想社会主义思想的影响,指出:“生活可看成是穷人和富人之间的一场持 久的战斗。”面对日益严重的贫富分化,他断言:“革命尚未结束,”“从社会骚 动情况来看,我预见将有风暴。”因为他深知这个道理:“生活悲惨的人达到一定 数目, 而富人屈指可数时, 革命就不远了。”他的这部分思想也贯穿于《人间喜剧 》之中。 “我在两种永恒真理的照耀之下写作,即宗教和君主制。当前发生的种种事故 都在强调这二者的必要。 凡是有良知的作家都应该把我们的国家引导到这两条道路上去。”这就是巴尔 扎克的政治和宗教宣言。 巴尔扎克是天主教的热情鼓吹者,他在不止一部小说中描写过宗教“感化”人 的力量。资产阶级上升时期的革命性,到了他生活创作的年代已丧失殆尽,启蒙思 想家预言的理想王国只不过是令人极度失望的讽刺画,这使得敏感而富于责任感的 巴尔扎克等一群资产阶级有识之士茫然无适,苦闷异常。“随着王朝的丧失,我们 丧失了荣誉感,随着宗教的丧失,我们丧失了基督教的道德观, 随着我们政府无成 效的尝试, 我们丧失了爱国心”,巴尔扎克感到了绝望。虽然他承认“我根本不是 真正的教徒,我根本不相信罗马教会”,但他认为“基督教是一个对抗人的败坏倾 向的完整体系” ,“是一切社会里,把恶的数量减少,把善的数量增加的唯一手 段” ,“是稳定社会的最大因素”。巴尔扎克实在是个无神论者,他之所以不遗 余力地宣扬宗教,是因为他看透宗教的实质:“它也许不是神的设施,而是人的需 要”,当他看到人欲横流的社会的不可克服的弊病,且又找不出路时,他才乞灵于 神祗。他曾塑造过一位杰出而高尚的无神论者的形象, 题为《无神论者作弥撒》。 巴尔扎克也是如此,他在宗教的王国里,寻求的不是神,而是理想的人,是现实世 界里找不到的英雄。 -------- 泉石书库