出生 在雍正二年即1724 年,中国的文学天空中忽有一颗光芒四射、璀璨夺目的巨 星,冉冉升起。 这颗巨星,就是中国最伟大的小说家曹雪芹。他的诞生,是中华民族的极大骄 傲,也是全人类的骄傲。 那是雍正二年的夏天, 闰四月的二十六日下午, 二时左右,南京织造府的内院, 传来了喜讯:“皇天喜赐麟儿”,曹家有了新后代! 于是乎,曹府出现了中国老式家庭中新增一子的那种欢乐场面: 从内院走出几位衣着相对整齐一些的大丫环和高等仆妇,兴高采烈地来到外书 房——小曹雪芹的父亲日常办事和休息的地方, 求见得到允许后,恭身进入,行着 满人的双屈膝请安: “回禀老爷,天大的喜事,给老爷叩喜!”“什么事?”曹大人有点儿惊讶。 “回老爷,未时二刻,太太生了一位哥儿,母子平安。这是咱们全家的大喜事!” “噢,知道啦!新来的嬷嬷都齐了吗?”“回老爷, 都齐了。老爷一切放心。太太 吩咐, 等哥儿七日后,主老爷再赐他名字。”“知道了。你们去吧。等取名的那天 赏你们。”“是,是!谢老爷的恩赏。”曹父心头起了一个小小的波澜,又得一子, 也觉可喜;可是十分镇静,面无多大喜色。他心里不自禁地发出了一个问句: “这孩子——偏生赶这日月下生?来的怕不是时候!”他的微喜被堆在心头的 焦虑给压倒了,他直觉地感到这个孩子是“生不逢辰”,未必是个通常值得庆贺的 好兆头。 曹父的焦虑,非自寻烦恼。京城里不断传来催逼款项的讯息。本年开年的一件 奏折中的一段话,可以表明他的处境与愁绪: “江宁织造, 奴才曹頫跪奏: 为恭谢恩事. 切(窃)奴才前以织造补库一事, 具文咨部, 求分三年带。…… 凡可以省得一分, 即补一分亏欠, 务必于三年之内,清补全完,以无负万岁开 恩矜全之意。…… !”曹頫所说的“亏空”,究竟多少?据康熙帝亲自询问、大 臣回奏,曹寅、李煦两处织造亏空(还不包括两淮盐务的亏空)共达81 万两之多! “霑哥儿”的由来。 据说在曹雪芹出生满7 天的时候,按照中国的习俗,做父亲的就必须在当天给 家中新添的丁取一个象征当时的心情或寄予自己希望的名字。曹家自然也不例外。 当时曹父正在外书房以非常恭敬的“小楷”汉字,书写呈报的奏折,这时,内 院的大丫环、体面仆妇、保姆等又喜气洋洋地来到门外求见: 被打断了思路的老爷一副不耐烦的样子:“什么事?”“回老爷的话:太太说 哥儿已过七日了,须求老爷赏他名字了。打发奴才们来请示老爷。”“哦——”曹 老爷于是想起了7 天前曹家新增加的那个不知带来的是福还是祸的小雪芹,不由自 主地停笔沉思着。 忽然他一眼看见了正写的奏折里的几个突出的字: “淋漓霑霈。”他又想起了《诗经》里的那句名言: “既霑既足,生我百谷。”这个“霑”字跃入了他的眼帘,引起了他的中国经 典文学上的丰富联想,觉得这个字很有意味。于是小雪芹的名字也就产生了: “就叫霑哥儿——上边雨字头,下边是个“三点水”的。你们回太太,人们都 说这场雨是这个孩子带来的,就从这雨上起名字。”“是,是!这好极了,好极了!” 面对主子的话,奴才只有点头称是的份儿。 “霑”从中国的《辞海》中我们可以知道他是雨雪水量充足,灌溉稼禾的意思。 但是在当时俗气的官场中,硬把其套到“皇恩”这层意思上来。 无辜而又迷信的曹先生被一种复杂矛盾的心绪折磨着:霑哥儿,这孩子大约不 会是个吉兆。 上述故事自然只是凭着后人的臆想罢了,那么关于曹雪芹的生日我们可以从《 红楼梦》中来进行一番考察。 要弄清楚曹雪芹的生日,有一些问题是不能不提到的。 在曹家的族谱中,人们发现在曹 的名下,不仅有个名叫天 的儿子,而且注 明其官职为州同,这个孩子应该在四月底至五月中旬生下,且是个男孩,并长大成 人做了官。因此在曹 的膝下,才有了曹天霑这个官职为州同的儿子。 从《红》一书中,多处可以让人了解到这样的信息,并且点明了“甄即真,贾 即假”的含义。可以让人意识到——原来小说中的贾家,影射的就是作者的“真家”。 因此才有“写假而知真”这样的名字出现,而江南的甄家,亦是作者的真正之家, 作者之所以把家分成甄(真)贾(假)几个家,正是为了讳知者。 宝玉是《红楼梦》一书的核心人物,可是却只有小名而无学名,这是一件很奇 怪的事,但是我们可以看到: 宝玉——即保佑之意;天佑——即天神保佑之意。 可以看出两个名字的含意极其相似。 作为中国人都知道,每一个孩子的名字都寄托着长辈的愿望,更何况曹家祖上 也曾是一大旺族,……。 曹天霑的曾祖曹玺,祖父曹寅,父亲曹 ,堂叔曹頫,三代四人做过江宁织造。 功名不断,富贵流传,美中不足的是人丁不旺。因此,孩子出世时,孩子的祖母和 母亲,便给他取名为“天佑”,这种心情是可以理解的。他们通过孩子的名字,祈 求上天保佑,保佑曹寅一支的这棵独苗——母亲和祖母的命根子能“延寿消灾”, 长大成人。 从名字上看,“天佑”和“宝玉”如同一个人的学名和小名。同时,人们从《 红楼梦》一书也发现,他们除了名字的含意相同外,宝玉同天佑的生日也相吻合: 宝玉和天佑都出生在夏季。 在《红楼梦》一书的第十六回,写到皇帝体贴万人之心,允许嫔、妃、才人回 家省亲时, 提到了吴天: 现今周贵妃的父亲已在家里动了工,修盖省亲的别院呢。 又有吴贵妃的父亲吴天佑家,也往城外踏看地方去了。…… (摘自《红楼梦》第十六回) 这时虽然出现了“天佑”的名字,其姓却改成了吴。“吴”、“无”谐音, 如 此这般,吴天佑就成了“无天佑”。如果设想曹天霑就是落魄前的曹雪芹, 其祖母 和母亲在他出世之时给他取“天佑”这个名字,是为他祈求吉祥,求得天神的保护。 然而,从他不寻常的经历来看,却是生不逢时,因此,曹雪芹把自己的名字隐喻进 小说,并改成了吴天佑,即天不保佑的意思,表达了他的愤懑之情。 从几个名字隐含的意义,人们可以看到: 吴天佑即无天 ——天神未予保佑贾宝玉即假保佑——虚假的保佑没有保佑与 虚假的保佑,是含意极其相似的一对。 在《红楼梦》一书的第二十二回,作者写到了宝玉所作的谜语: 南面而坐,北面而朝,象忧亦忧,象喜亦喜。 (摘自《红楼梦》第二十二回) 书中的宝玉,正像一面镜子,反映了曹雪芹一生的兴衰际遇,悲欢离合。由于 宝玉身上既依附着曹雪芹的影子,又映照出曹天霑的身世,因此,曹天霑与曹雪芹 之间,就可以互为映照了,这一点可以作为曹天霑即曹雪芹的理由之一。 曹天霑生于康熙五十四年(1715 年夏),死于何年尚不明;而曹雪芹的卒年, 从史料和多数专家的意见来看,已趋于定论为:卒于乾隆二十八年——癸未除夕 (1764 年2 月1 日)。 在曹雪芹生前的好友张宜泉所著的《春柳堂诗稿·伤芹溪居士》一诗的注解中 提到:其人素性放达好饮,又善诗画,年未五旬而卒。在这里的“年未五旬”指的 是四十五以上而又不到五十岁的意思。假若曹天霑死于1764 年, 则其享年为48 岁零8 个月, 与张宜泉所记曹雪芹“年未五旬而卒”正好匹配。反之,如果张宜泉 所写确实如此的话,那么让时间往回流,曹雪芹的生年,便是1715 年左右,这与 曹天霑的生年相近。这可以成为曹天霑即是曹雪芹的理由之二。 在《红楼梦》一书中,人们可以找到很多曹天霑即是曹雪芹的线索,例如,从 人们熟知的刘姥姥的一段话中,就可以了解到一些隐情: (刘姥姥)说道:“我们东边庄上有个老奶奶子,今年九十多岁了,他天天吃 斋念佛,谁知就感动了观音菩萨,夜里来托梦,说:“你这么虔心,原本你该绝后 的,如今奏了玉皇,给你个孙子。”原来这老奶奶只有一个儿子,这儿子也只有一 个儿子,好容易养到十七八岁上,死了,哭的什么似的。后起间,真又养了一个, 今年才十三四岁,长得粉团儿似的,聪明伶俐的了不得呢。这些神佛是有的不是!” (摘自《红楼梦》第三十九回) 这段话,正好与曹家相符。追溯曹家的历史,可以发现,曹寅只有一子曹 , 曹 也曾有一子,后来又死了。曹 死时,膝下无子,曹寅一支濒临绝后。 不料曹 死后, 妻马氏又生一遗腹子曹天霑。到曹家被抄家时,这个曹天霑 正好是十三四岁。而刘姥姥口中的“老奶奶”,则影射了曹寅之妻李氏。 小说巧妙地通过刘姥姥的一席话,道出了曹家的子嗣状况。这正是曹雪芹通过 假语、村言(村姥姥的话)道出了自己家庭的一段历史。这也可以成为曹天霑即是 曹雪芹的理由之三。 更为精采的是在宝玉与黛玉的一段话中提到: 我又没个亲兄弟并姊妹。——虽然有两个,你难道不知道是和我隔母的?我也 和你似的独出,只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心,弄的有冤无处诉! (摘自《红楼梦》第二十八回) 看过《红楼梦》的人,谁都知道宝玉不是独出的,死去的哥哥贾珠如果不算数, 那么谁不知道做了贵妃娘娘的元春,是宝玉同母所生的嫡亲姐姐呢?从此人们就可 以理解为这正是作者通过宝玉的口道出了自己的身世——曹雪芹是独出的,正像曹 天霑是独出一样。 在这一点上,曹天霑再一次与曹雪芹巧合。这也可以成为曹天霑即是曹雪芹的 理由之四。 …… 另外一个更有力的证据是从解放后发现的曹家家谱中提到,只有曹天霑一人是 曹寅之孙。 通过以上的多条理由,可以有把握地说曹天霑就是曹雪芹,只不过写进家谱中 的“曹天霑”,是他出世时祖母和母亲给取的名字,而广为人们熟知的“曹雪芹” 则是作者落魄以后自己给自己取的名字。 那么,曹雪芹的生日便可以确定:康熙五十四年五月初三,即公元1715 年6 月4 日。 众所周知,在古老的中华民族,有自己的独特的人生哲学观,也有自己的独特 的生活习俗。把人的诞生与去世,视为世间最大的事情,有古语云道:“死生亦大 矣!”因此,孩子特别是男孩的诞生、成长可以说是一个家庭或家族的头等要事。 经过几千年的历史演变,形成了这样一套风俗: 一个男孩出世三日,家里要举行全家乃至全家族的“汤饼会”,名曰“洗儿”。 汤饼就是今日所说的“面条儿”的宴会,其意义是象征和祝颂新生儿的长寿。 一个小孩长到一百天,又要举行“百卒”都写成“百岁”——因为谐音的关系, 这个名词就有了“寿永百年”的吉庆意义。 等到小孩长到一周岁的时候,就更是隆重庆祝了,在这一天里,亲友齐集,热 闹非凡。一个很有趣的风俗就是用一个花纹美丽的漆盘子,内中盛着各式各样的人 间器物,放在孩子的面前,让他去抓取。一般必须放的物品有算盘——如果抓到了 此物,意味着孩子会算帐,作父母的就不用担心孩子将来是不是会没钱花等;另一 项必须放的物品有书本——如果抓到了此项物品就意味着孩子将来必然很会读书, 那么也就是说孩子肯定会中举,前途必然无量;另一项必须放的物品有一个小孩子 常带的项圈——如果抓到了此项物品就意味着将来的孩子必然会得到老天的保佑, 没病没灾,成长顺利;其余的物品就是由家长放置了。据说这时候孩子抓到了什么 物品,就预示着孩子日后长大成人的志趣和事业。这就是至今在中国还很流行的 “抓周”。这种场面说来也是很有意思的:一群年龄各异的人(一般只有有身份的 人才能靠近孩子),非常虔诚地盯着还只能四肢爬行的孩子,心情紧张地、屏气凝 神地看着他究竟是抓什么物品。有的家长甚至把不想让孩子抓的那件物品放得远远 的,以防不懂事的孩子不慎误抓了家长不想让其抓的物品。 话说到了小雪芹周岁这一天,也就是到了雍正三年的四月十六日这天(闰四月 生人,只能以次年四月为周年期),曹家自然也要给周岁的霑哥儿举行“抓周”礼 式。 据说在那天,曹家的人们都会追想一桩历史佳话: 曹家的宋代祖宗,开国元勋武惠王曹彬,曾留下一段美谈,以至正式被载入了 《宋史》官书之中。曹彬小时,举行隆重的抓周礼,大家只见那小孩对那百般物件 一概不顾,一手抓起一支长柄的兵器(古时称为“戈”),跟着另一手便抓起一个 金印(从古至今均被视为是高官厚禄的标记)!于是乎家人大为兴奋,都说这孩子 将来定会武功超群,官居极品。不知是巧合,还是命运真的是如此,曹彬后来真的 成为宋朝第一位大将军, 官位做枢密使——可以说是最高军政长官了。 从此曹家就倍加地看重“抓周”这一礼式了。 那么,作为曹彬这样不凡人物的后裔,应该尚有“祖风”。至少小孩的父母是 如此企望的。在座的各路亲戚朋友也一齐睁大了眼睛,静观小雪芹会抓起什么来。 说到这里,又不能不提到《红楼梦》。正因为曹雪芹非常了解他祖先的这段故 事,因此在小说中用上了这个典故。借用古代的某人某事来比喻当前的主题情景, 这是中国的文学家十分喜欢的独特的艺术手法。 由于中国文化历史悠久,杰出人物的名人名言、故事又特别多,而中国的文学 家又没有一个不是读书破万卷、博闻强记的高智者,所以都比较喜欢用典——只须 运用几个字,便能显示或含蕴非常复杂而又回味无穷的内容。用典,又有明用、暗 用、正用、反用之分。 在《红楼梦》一书中就写到了主人公贾宝玉降生一周年“抓周”时的情景: ……子兴冷笑道:“万人皆如此说,因而乃祖母先爱如珍宝。那年周岁是,政 老爷便要试将来他的志向,便将那世上所有之物摆了无数与他抓取。谁知他一概不 取,伸手只把此脂粉钗环抓来。政老爷便大怒了,说将来酒色之徒耳。因此便大不 喜悦……”(摘自《红楼梦》第二回) 从这一段不多的描述中,可以看出来,在这里曹雪芹就是在暗用、反用他自家 祖宗曹彬的典故,巧妙地暗示了大家对他的误解与冤枉——说他是曹门的不肖子孙! 不肖,就是人们常说的一句“对不起列祖列宗!败坏了门风、家风!”这个“不肖”, 也就是当时世俗社会对小雪芹的“定评”,也是他一生为人的特色。在《红楼梦》 中贾宝玉的初次出场时的那首名为《西江月》的词就写到: “天下无能第一,古今不肖无双!”(摘自《红楼梦》第一回) 这里的“不肖”,里面包含着这部传世之作的基本因子和色调。 与“抓周”相关连的还有一个重要事件就是小孩生下七日时,除了做父亲的要 给孩子取一个象征当时心情与情趣的名字以外,孩子母亲的娘家需要做的一些事情。 众所周知,曹家是满人,那么,他们凡事也就按照满人的习惯来做。在那一天, 小雪芹母亲的娘家人在一个适宜出门的时辰就选了几个得力的挑夫送来了贺礼,礼 品很丰富,包括摇车、衣袜……等小孩的用品。在此值得一提的是“金银麒麟”。 传统的中国小孩的妆饰风貌是很有特色的。那栩栩如生的虎头帽、虎头鞋可以使世 界诸国之人瞠目结舌,惊叹不已!这的装饰在现代的农村还能看到。但是还有佩饰, 也是一大特色。 小孩的脖项上、身上常常佩戴着几种物件,既是装饰,又有保护的作用。对于 曹雪芹这样的家庭,给孩子戴的至少有项圈、寄名金锁和护身符等物件。父母怕孩 子长不大,让孩子戴上圈、锁是取其能够圈住、锁住,不被死神夺去生命的意思。 锁和符,必须是花钱由僧道寺观中赠送,名义上把孩子看作是他们宗教中的挂名弟 子(因为多病而难保成长的孩子甚至是真地舍给寺庙里去“出家”的,虔诚的父母 以为这样就能保住自己孩子的性命了)。 除此之外,当然还会有某一些家庭个别的习俗,比如,孩子的父祖长辈赐给一 件珍贵佩饰,这在现代中国中也是常有的事情。那么,曹雪芹的项上,自然也就多 了一块小小的玉佩了。 玉在古老的中国可以称之为最珍贵的宝石了。中华民族是一个高级审美和艺术 创造的民族,从远古时期就能观察到玉的多种美:本质的美,纹理的美,色泽的美, 声音的美,触感的美,甚至能体会出玉具有高尚的美德,在成语中就有“玉洁冰清” 这样的语汇来描述一个人的品德之高尚。因此如果一个人的身边佩带上一块玉,从 某种程度上反映了这个人的风雅。 古代有一种玉饰,形体不太大,上面镌刻着喜庆和避邪除灾的字句,也就是一 种“符咒”的性质。把这样的小玉饰挂在孩子的脖项上,当然是最好的打扮与祝愿 了。小雪芹自然也就有了这样的玉饰成为他心爱的小“伙伴”了。 负责照管小雪芹的嬷嬷们经常可以看到这样的情景:小雪芹分外地喜欢这块玉 佩,时常把其含在口中,带养他的嬷嬷们为了增加讲话的趣味性,就凭想象编了一 个动听的“故事”,告诉小雪芹:这块玉是你一生下就从你口中带来的!它是一件 奇品,也是一件神物,代表着你的好形质好品德以及好命运!你万不能丢了它,丢 了就要发生不祥的事,或是灾难。这样的话讲得太多了,以至于深深地印在了小雪 芹的脑海中——由此才产生了他长大后写小说时的一个奇异而美妙的神话性的开端 :贾宝玉是由一块大石头变成玉而投胎入世,幻化为人的。 让曹雪芹觉得不幸的是,小雪芹这块蕴含了丰厚意义的玉佩, 终于在某一天因 为事故离开了他的身边。 这个不幸的“兆头”,无疑会使他心底里泛起更丰厚的文学联想,成为他写作 小说的一个至关重要的象征和表记。 然而,落世才一年多的小雪芹,无论如何也不会明白:他一出生,就命中注定 了一个“奴籍”,因为他家世代是内务府人。他是长大以后才体会什么叫“奴才”, 什么是内务府包衣的。 因此,为了讲清楚曹雪芹的一生,必须先把内务府的来历和性质稍加说明,才 能以释读者。 照旧日的俗话来说,曹雪芹是个“旗下人”,也可以说作是“在旗的”;稍 “文”一些,说作“八旗人”。这种历史名词的具体含义是什么呢?这就得对“旗” 先有一个大概的了解。 旗,来自明朝汉语,满语本是“固山”。旗,本身是旗帜的旗,可是在清代, 这种作为军队分队标志的旗,已经引伸其义而变为军队编制上的一种代称了,明朝 已有“总旗”、“小旗”的名目,其性质已经是一种编制等级了。满洲的固山(旗) ,又不仅仅是一种军队编制,而是合军政、民政、“家政”三者而为一的整体制度, 极有特点。满洲的贵、贱、军、民,后来都编入“固山”,受旗制的严格约束。 满洲旗制共分八旗,各旗身份地位不尽相同,也必须加以了解。这种身份地位 的不同,是由一系列的历史根源和发展而形成的。 最初,满人由于出猎行围(这是他们当时的主要生产和生活方式),每人出箭 一支,每十人择一人为之率领,维持队次秩序,叫做“牛录额真”。到万历二十九 年(1601)清太祖努尔哈赤本着旧有的习俗,分编每三百人为一“牛录”,设“牛 录额真”为长官(在汉名中称为“佐领”),后来,以每五牛录为一“甲喇”,设 “甲喇额真”(汉名为“参领”);每五甲喇为一“固山”,设“固山额真”(后 称之为“旗”和“都统”)。这可以称为是“旗”的雏型和基本编制。 又由于行围时队形本来也有组织: 中间为“围底”,犹如中军、大本营;左右 分二“围肩”,犹如左右翼; 两肩末端为“乌图哩”,犹如所谓前哨;四处各有旗 帜: 中立黄纛,两翼立红、白二纛,翼尾立蓝纛,以为标志,便于指挥。——所以 到万历三十四年(1606),努尔哈赤便将军队在上述基础上正式编立了四旗制。 到万历四十三年(1615),因人数日增(以满人为主,也包括蒙、汉、朝鲜、 俄罗斯等各族人)于是又由四旗扩充为八旗,旗的旗帜颜色分别是上述四色正旗、 外加以四种原色为底而围以异色镶边的镶旗。后来,又迭加增编“蒙古旗”和“汉 军旗”,原来的本部遂因区别上的需要而专称“满洲旗”。实际是三类军旗各八旗, 共有二十四旗。 曹雪芹家所隶属的,是满洲正白旗。 一般说来,非满洲血统的而又隶属于“满洲旗”而又是“正旗”的,都是资格 很老的“旧人”,——这道理,从上面的描述中就可以理解,因为这种旗内都是归 旗极早的人家。这种人家,由于和满洲关系密切,历年久远,其生活习俗,都“满 化”得很深了,除了一两点表面标志之外,有时就难以分开了——这种从辽东入关 的老汉姓旗人,如果渐渐改用汉人的习俗,会被指斥为“纵欲丧心”的。 曹雪芹的祖上,正是这样的一户“老旧家”。 通过上面的介绍,已经知道上三旗是“镶黄旗、正黄旗、正白旗”。八旗中的 其余五旗,相对地称为“下五旗”。上三旗是由皇帝自将,下五旗为王公分领。这 种区分,其历史内容说来也很话长,现在只简单地说明一点:满洲(那时国号还叫 做“金”)初期,虽然亦有“汗”为总酋长,但全体的军、政大事,实由各旗旗主 共议公决;旗主在各本旗固然是各方面的最高统治主,即在整个旗集体中,也是和 “汗”平起平坐,身份不相上下的首领,因为实力(即所拥有的本旗兵丁)既然全 等,所以威权自亦相当,后来随事势演变,“汗”的权力地位日益增高, 统治集团 内部的矛盾也随之而日益加深,于是出现贵族们自相残害、兼并的丑事;本来分领 于三个旗主的三个旗,竟然为皇帝(由“汗”发展而成的)一手所集中掌握,就是 这等情事的结果。因为这三旗既然已归皇帝直接管领了,所以特称为“上三旗”。 正白旗,本来并不在上三旗之数。早期正白旗的第一位旗主本来先是努尔哈赤 自己兼领,后归多铎率领;崇德四年(1639)多铎获罪,此后多尔兖逐步掌管了此 旗。曹雪芹的始祖名叫曹世选(“世选”后又叫做“锡远”,又单一个“宝”字。 本名是曹宝,世选是改名或表字),后来可能是居住东北铁岭卫(今辽宁铁岭县) 到辽阳这一带地方,一种推断是约于万历四十七年(后金天命四年,1619)或略为 先后,被满洲军队俘虏,另一推断是后来由于别的缘故成为奴隶,不久就跟了多尔 兖。从此,曹家世世代代作满洲奴隶,隶属于正白旗。 值得一提的是多尔兖(1612-1650 ),是努尔哈赤的第十四子,却排行在九, 人称“九王”。他带领的正白旗兵,是八旗中最强大的一支大军。东征西战,多立 首功,因此他深得努尔哈赤的器重,有意立为嗣子。及努尔哈赤一死,帝位却被其 第八个儿子皇太极(清太宗)谋得,从此种下了许多皇室内部矛盾。到明朝农民军 攻破北京城,满洲后借机进入北京的时候,第一个占据了“龙位”的满洲皇帝,名 义虽然是皇太极的儿子福临(顺治帝),实际上就是这位“摄政”的九王。他才是 满洲入关前后之际的大清帝国的真正“ 创业主”,掌握一切实权,顺治称之为 “ 皇父”“父王”,入关后以顺治的名义第一次赏赐多尔兖的是黄金一万两、白银 十万两! 曹世选跟着这样的“主子”进了关,而他家遂由“包衣下贱”一跃而成为“从 龙勋旧”。 多尔兖的威势,以他意外的死亡(顺治七年)而宣告结束。他遗下的正白旗这 一支实力,也归顺治系占有。正白旗之所以独得“拔乎”诸旗之表而与镶黄、正黄 两旗(皇帝系的实力)并列,成为“上三旗”之一,原因也就在此。 相应的曹家,自然因此也就入于“上三旗”。这就是说,他家和实际掌政的皇 帝系统,始终身不由己“凑合”在一起,而且关系十分特殊地切近。 但是,曹世选的奴隶身份却不能改变,他家世代都是“包衣”人。“包衣”是 满语音译,意思是“家里的”“家下人”,就是家奴。满洲贵族把这种人是看得极 为“下贱”的,但又非常需要他们。 明朝的皇室,没有另外的家奴,只有宫廷里的特种供役人——太监。太监本是 极劳苦的好人家的子弟,被残害了身体和精神而送入牢笼去受苦服劳的最为可怜的 一种受压迫者,但他们往往受了帝王统治者的毒害,却变为穷凶极恶的爪牙,无恶 不做:明朝的腐朽败亡, 太监们特别“与有力焉”。清朝皇帝有鉴于此,所以在承 袭明朝各种制度的同时,却先将太监们管事的“二十四衙门”加以撤除,而改设 “内务府”,以后室家奴——上三旗的包衣人——来代替了太监的各项执事。 内务府于是就成了管理皇家的财产、收入、饮食、器用、娱乐、各项日常生活 琐事、各种有关礼仪…… 的管家衙门。从这一点讲,和明朝的二十四衙门以及司礼监干政和东厂掌比起 来,内务府完全限于皇帝“私家”的事务,和刑、政等国家大事分清了,不能不说 是一件好事,有它的改进性和可取之点,但它也还是由太监制承袭一些诸如重要税 收如盐政、织造、矿等项目的税收,仍旧要由作为太监之后身的内务府人员来全部 掌握或部分干预。 由此,内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物——也是 满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。内务府包衣,在最高统治集团之内,是被 压迫、被剥削的受害者,而在那集团之“外”,却又是进行压迫、剥削的害人者; 一方面,他们的身份至微极贱,而另一方面又“呼吸通帝座”,反而可以比别种人 更容易地升官发财, 假权作势, 他们的“富贵荣华”,实际享受,比之一般大官巨 商,有时并无逊色。 曹雪芹的家世,就正是如此。 满洲人在辽东时经济生产及社会制度比汉族的明朝要落后得多,甚至可以说还保 留着古代“奴隶制”的遗风。他们早期以兵力征服辽东各国以及多次侵入山海关时, 到处掠获马匹及“人口”——人口即充作奴隶,数量之多,十分惊人。这风气后来 当然会带进北京城,满洲、八旗贵家的奴仆, 动辄一二百多口, 多的可达数百。 那等级是森严的,作了家奴,世代为奴,不得解脱,主子对奴仆有绝对的生杀、 处置的权利,包括婚配、财产,以及一切家事(如子孙后代的废立)。 满洲贵族的奴隶大致分为两种:其一是“披甲”当兵的,叫“佐领下人”,一 种是不当兵管理庶务的,叫“管领下人”。还有一种名曰“旗鼓佐领”的人,即曹 家所属的一种。这大约原是军中的“奴下奴”,为正式军兵当差服务之人。那时的 制度,出征时一个普通士兵要带一名个人的家奴,高级官长所带更多。 因此队伍人数特多。这些随主远征的家奴,替主子服劳效忠,出生入死,其艰 险劳苦万状!种种迹象表明,曹雪芹的祖上,虽然有的做文官,但起先也都是随征 服役,以生命和血汗换来的待遇。 因此,雍正多次指明像曹家这样的人是“包衣下贱”、“卑鄙小人”,不值一 文钱,这倒也不足为奇。 就连曹寅向康熙帝谢恩,追述身世,也还得自称其先人为“包衣老奴”。 这是一种沾满了血和汗的悲剧名词。 这样,读者也就能理解曹雪芹在他的书里写“贾府”宗祠的对联,中有“功名 贯天”“肝脑涂地”的文词。曹家的上世,从在辽东,入关以后平山西之叛将,征 厄鲁特的叛乱,诸般战役中,大约都有“肝脑涂地”的惨痛经历。 曹雪芹在小说中借了贾府的奴仆的口,说出“你知道‘奴才’那两个字是怎么 写的? !”这其中包涵着多少的血泪,恐怕不是人人都能领略得到的。 曹雪芹出生在南京织造府的内宅。 那么曹雪芹出生时的老宅是什么面貌呢? 这座曹家老宅在南京的会城之内,江宁府治东北、总督衙院的前边,地名利济 巷大街。曹家在时,只叫织造署院。曹頫合家离职北返之后,又过了十八九年,这 处老宅就变成了乾隆的大行宫,再与织造无涉了。 那是一座外围墙略成正方形(西北面多出一些来)的衙署,署内屋宇,除执事 “群房”不计外,基本是东中西三路的布局。东路是衙署正院,有六进院落之深。 中路是内宅, 也有五进。西路是最别致的一路, 前面东为戏台,西为射圃,而后面 又是一座花园。这座园子,曹雪芹的祖父曹寅在世时称之为西园,因为园中有池, 又叫西池。 这所老宅,曹家从曹雪芹的太爷曹玺一辈在康熙二年的(1663)春天开始,一 直住到二十三年(1684)夏天,已经经历了二十多个春秋,曹雪芹的爷爷曹寅从六 岁起就是在这里长大的,如今曹雪芹又是生活在这座宅院里,回溯起来,这已经是 六十多年间的事情了。 太爷在世的时候,已很有文名,但他对庭园景物不曾多加经营,只是在刚到任 后不久亲手种过一株楝树,及至此树长大成荫,乃在其下筑一草亭,爷爷为此特别 给自己选定了“楝亭”二字作为别号。太祖母姓孙,康熙老皇帝就是她抚养带大的, 当康熙三十八年(1699),她已六十八岁, 皇帝南巡,就以织造署为行宫,见了孙 夫人老保母,十分高兴,因见庭中萱花已开,古人正是以萱喻母,于是亲书“萱瑞 堂”三个大字赐她,就悬挂在内院正厅上。这一亭一堂,乃是曹家的家世历史文物, 子孙对它们怀着深厚的感情,出生于这样环境下的曹雪芹自然也不例外,从小就听 家人讲述它们的来历。 曹雪芹的太爷卒后六七年, 从康熙二十九年(1690)起,爷爷曹寅又由京城外任, 派到苏州去做织造官,《楝亭诗钞》的卷第二就是从这里开始;等到康熙三十一年, 这才又从苏州移任江宁,在《诗钞》卷二中有两首《西园种柳述感》五言律,就是 祖父当时的心情,历史的见证: 在昔伤心树,重来年少人。 …… 手植今生柳,乌啼半夜霜。 江城正摇落,风雪两三行。 这是曹家隔了整整九年又回到江宁老宅时的情景,那时正是仲冬十一月间。 自从这时起,被别人胡乱住了近十年的故居,在曹家人眼里简直已成十分“荒 寒”了的样子,很快便开始改变了光景。到小雪芹在这里生活的时候,已经是三十 几年的光阴过去了,爷爷半生的经营,移竹添花,汲地种草,处处留下了丰富而又 深刻的痕迹。老楝婆娑,自不待言,山坳的高柳,也格外潇洒;梨花玉兰,鼠姑石 苋,一时数之不尽;几处亭馆,一经高手点缀,自有无限风光。曹雪芹对爷爷特别 喜欢的外署文酒宴会的西堂,内院萱瑞堂一侧的西轩,和整个府院半偏的西园,也 是格外感到意味深长,心怀亲切。 他当时虽然还不能懂得其中的种种事故,但到他长大一些,能读懂爷爷的诗卷 时,句句引起了他的回忆和感慨。“读书过日,学射为郎”,意思是读书就是最好 的生活,不要追求享乐;生为男子,应当习武——是祖训也是“家法”。爷爷把年 小的子侄都带到南京同住,一面“命儿读《(94)风》,字字如珠圆”,一面“绳 量马道不(94)斜, 雁字排栽筑水沙;世代暗伤弓力弱,交床侧坐捻翎花”(摘自 《射堂柳已成行命儿辈习射作三截句寄子( 猷94) 》) 。 子嗣们都在这个宅院里长大,他们嘴里无法避免地带上了渡江以南的口音—— 这件事曹雪芹从他爷爷的诗里就能找到感慨的痕迹,还有太祖母的形象也仿佛能在 祀灶诗里看到了: 羊剥枣竟无文,祈福何劳祝少君;所愿高堂频健饭,灯前儿女拜成群。 当此流年急景,腊鼓频催的大年底下——楮火连街映远天,岁行风景倍凄然; 江城爆竹声何据,一片饧香三十年。 至于府后的西园,从爷爷那因丰润族兄来访而写的诗句就更能见它的历史: 西池历二纪,仍;簿书与家累,相对无一可;连枝成漂萍,丛;归与空浩然, 南辕计诚左。 …… 雪芹到后来才明白,这座西池,对曹家来说,并不单是一处“外面好看”的游 玩之地,里面包含了一部辛酸的家世史,无尽的难言之痛。他爷爷一回到这里来就 写出了“艰难曾足间?先后一沾巾”的痛语,不但是回顾,也是预言了他家的命运。 到了曹雪芹作书、脂砚批书的时候,那老宅果然已成为“空宅”了——因为从 乾隆十六年,曹家住过六七十年、诞生了曹雪芹的这处宅院,变成了乾隆皇帝的 “大行宫”,长年封闭,无得擅入,那“大门外”确实是“冷落无人”了。 -------- 泉石书库