高宗乾隆弘历(1711—1799)(16) 储贰金鉴 高宗纯皇帝命诸皇子同军机大臣及上书房总师傅等,将历代册立太子事迹,有 关鉴戒者采辑成书,名为《古今储贰金鉴》,是书外间罕有见者。谨案:乾隆四十 八年九月三十日,内阁奉上谕:“朕阅馆臣所进《职官表志》,詹事府一门,其按 语内称‘詹事为东宫官属。我国家万年垂统,家法相承,不事建储册立,詹事府各 员留以备词臣迁转之阶’等语,是书馆臣因朕前降谕旨,于建储一事之断不可行, 明切训示,故于按语内特为揭出。其实书生拘迂之见,岂能深计及此。且使是书留 传后世,安知不又訾议馆臣为无奈迎合谕旨,非其本怀耶?用是不得不再为明白宣 谕。夫尧授舜,舜授禹,唐虞固公天下,即禹之传启亦非于在位时有建立太子之事。 三代以后人心不古,秦、汉预立太子,其后争夺废立,祸乱相寻,不可枚举。远而 唐高祖立建成为太子,至于兄弟相残,建成被害。近而明神宗朝群臣奏请预立国本, 纷纭扰乱,大率皆为后来希荣固宠之地。甚至宵小乘间伺衅,酿为乱阶。如挺击等 案,神宗召见太子,泣为慰藉,父子之间,至于如此,阅之真可寒心。可知建储册 立,非国家之福,召乱起衅,多由于此。即以我朝而论,皇祖时理密亲王亦尝立为 皇太子,且特选公正大臣如汤斌者为之辅导。乃既立之后,情性乖张,即汤斌亦不 能有所匡救。群小复从而蛊惑,遂致屡生事端,上烦皇祖圣虑,终至废黜。且即理 密亲王幸而无过,竟承大统,亦不过享国二年。其长子弘?4纵欲败度,不克干蛊, 年亦不永。使相继嗣立,不数年间,连遭变故,岂我大清宗社臣民之福乎?是以皇 祖有鉴于兹,自理密亲王既废,不复建储。迨我皇祖龙驭上宾,传位皇考,绍登大 宝,十三年励精图治,中外肃清。我皇考敬法前徽,虽不预立储位,而于宗纏大计, 实早为筹定。雍正元年,即亲书朕名,缄藏于乾清宫‘正大光明’扁内,又另书密 封一匣,常以随身。至雍正十三年八月,皇考升遐,朕同尔时大臣等敬廑启视传位 于朕之御笔,复取出内收缄盒密记,核对吻合,人心翕然。此天下臣民所共知者也。 朕登极之初,恪遵家法,以皇次子孝贤皇后所生嫡子为人端重醇良,依皇考之例, 曾书其名藏于乾清宫‘正大光明’扁额后。乃禀命不永,未几薨逝。遂命大学士鄂 尔泰、张廷玉等将其名撤出,追谥为端慧皇太子,是未尝不立嫡也,但不以明告众 耳。嗣后皇七子亦孝贤皇后所出,秉质纯粹,不久亦即悼殇。其时朕视皇五子于诸 子中觉贵重,且汉文、满洲、蒙古语、马步射及算法等事,并皆娴习,颇属意于彼, 而未明言,乃复因病旋逝。设依书生之见,规仿古制,继建元良,则朕三十余年之 内,国储凡三易,尚复成何事体?是以前于癸巳年复书所立皇子之名,藏于匣内, 常以自随。是年南郊大祀,令诸皇子在坛襄事,曾以所定皇子,默祷于上帝。若所 定之子克承堂构,则祈昊苍眷佑,俾得年命延长。倘非大意所属,则速夺其算,朕 亦可另为选择,毋误我国家宗社生民重寄。本年恭诣盛京,祗谒祖陵,亦如告天之 言,默祝于太祖、太宗之前,仰祈灵爽式凭,永垂昭鉴。朕非不爱子也,诚以宗社 为重,若朕之子孙皆以朕此心为心,实大清国亿万斯年之福也。今日召对诸皇子及 军机大臣等,面降此旨,即朕前所默告上帝、祖宗之言,岂容有丝毫虚饰耶?朕于 天下一切庶务,无不宵旰勤求,悉心筹画,宁于继体付托之重,转不早为定计乎? 秋间朕于避暑山庄河岸御枪打鎫?1,失足落水湿衣,其时不特御前王公大臣等闻知, 俱即趋至问安,即汉军机大臣亦接踵前赴该处。朕仍率伊等谈笑而行,并未有因内 廷禁地,太监等敢于阻止者。设朕起居偶有违和,大臣等俱可直诣寝所,此皆由朕 平日君臣一体,无日不接见,诸臣面承谕旨,何至有若前代‘夜半禁中出片纸’之 语,为杞人之忧乎?总之,建储一事,即如井田、封建之必不可行,朕虽未有明诏 立储,而于天、祖之前既先为斋心默告,实与立储无异,但不以往代覆辙之务虚名 而受实祸耳。故现在詹事官属虽沿旧制,而其实一无职掌,只以备员为翰林升转之 资耳。因明切宣谕,我子孙其敬承勿替,庶几亿万年无疆之休,其在斯乎!总之, 此事朕亦不敢必以为是,其有欲遵古礼,为建立之事者,朕亦不禁。俟至于父子兄 弟之间猜疑渐生,酿成大祸,当思朕言耳。并谕馆臣将此旨录冠是编之首,俾天下 万世咸知朕意。钦此!”恭读一过,仰见圣主近承祖宗家法,远鉴历代弊端,议论 崇闳,巍巍乎度越千古矣。 《蕉轩随录》卷11 高宗灯词 高宗纯皇帝每逢上元节,例有灯词或四首,或八首。自乾隆五十三年戊申,始 创以六十四卦分咏。每岁八章。至六十年而全卦周备,理数兼赅。圣人所愿必从。 笃祜凝,实往古所未有。 《榆巢杂识》卷下 乾隆癸丑英使觐见 乾隆癸丑(五十八年),西洋英吉利国使当引对,自陈不习拜跪,强之,止屈 一膝,及至殿上,不觉双跪俯伏。故管侍御《韫山堂诗》有“一到殿廷齐膝地,天 威能使万心降”之句。康祺忆穆宗亲政后,泰西各国使臣咸请观见,先自言用西礼 折腰者三,不习中国拜跪,通商衙门诸大臣曲意从之,惜无举前事以相诘责者。 《郎潜纪闻初笔》卷9 和珅解高宗秘咒 乾隆六十年,虽禅位,然仍有训政事。一日,早朝已罢,独传和珅入见。至, 则弘历南面坐,颙琰西向坐一小杌(每日召见臣工皆如此),跪良久,弘历闭目 若熟寐然,口中喃喃有所语,颙琰虽极力谛听,终不能解一字。久之,弘历忽张目 曰:“其人何姓名。”和珅应声对曰:“高天德、苟文明。”弘历复闭目诵不辍。 移时,始麾之出,不再询一语。颙琰大骇愕。他日密问和珅曰:“汝前日召对上皇 作何语?汝所对六字,又作何解。”对曰:“上皇所诵者西域秘密咒也。诵此咒 知所欲死者,必为白莲教中之首领,故竟以此二人名对也。”颙琰由是知和珅亦娴 此术,誓必诛之。虽然,之诛固当,独怪弘历已尊为太上皇,而犹效西域奸僧之 所为,实不足为后世法矣。 《满清外史》 传位仁宗,仍颁年历 高祖纯皇帝御极六十年,亲以大宝授之仁宗,真千古稀有,每岁颁朔,二品以 上大臣,入乾清宫,仍给乾隆六十一年至六十四年历。纪文达公曾拜此赐。亲标月 日于黄绫面上。盖纪恩也,藏之足备掌故。 《无事为福斋随笔》卷上 乾隆禅位后仍亲政 故老相传,清高宗(乾隆)禅位后,倡“归政仍训政”之说,每日召对臣工, 处理庶政如故,当时朝廷之上,直视仁宗(嘉庆)如无物,但其详情则记载殊罕。 庄谱盛事门,载有第十四世讳肇奎者,于高宗禅位后,向之奏对一条,读之可窃见 一斑。其文曰:“嘉庆元年八月初五日,以广东按察使在滦河觐见。……时仰窃圣 容甚齐,因即叩首乞休。上云:知尔有才干,何必急于求去。我长汝十六岁,仍理 庶政,汝精神好,可回任,莫求退。对曰:臣于乙卯岁,渡海巡南澳,触受海风, 迄今右耳作风涛鸣。上云:汝精神好,耳不聋。又问:汝看我面颜如何?传位后亲 政如何?对曰:臣六年前曾睹天颜,迄今如旧,现在亲理万几,以身设教嗣皇帝, 普天悦服。复奏:现在万寿伊迩,乞准臣随班叩祝后,再行出京。上云:好。遂退 出。” 按高宗生于康熙辛卯年八月十三日,庄公奏对在八月初五日,故有万寿期迩之 说。康熙辛卯至嘉庆元年丙辰,凡八十六年,其云“长汝十六岁”,则庄公年正七 十,揆诸悬车之谊,宜其有叩头乞休之举。但每岁木兰秋狝,实由皇旁躬奉太上皇 帝行之,是仁宗固同在滦河也。乃君臣问答,绝无一语及之,庄公对于仁宗,亦别 无觐见奏对之记载;果其有之,似不应忽略遗漏也,是诚“视之如无物”矣。当时 朝士纪载之罕,殆亦有所讳欤? 《世载堂杂忆》