兄弟隔膜 意奥兰尼的学习和生活,给了孙中山很多的知识与收获;孙中山则从知识与收 获中获得很多的启迪与教育。他欢快地、全力以赴地投入到学校的学习和生活中, 在这良好而丰厚的土壤里,孙中山就像一棵破土而出的幼苗,拼命地吮吸营养,充 分地消化吸收,茁壮成长。 然而,孙中山并不是没有烦恼,他的烦恼,来自他的国家,其中之一就是国家 的旧礼俗给他留下的那根辫子。 那时的西方社会,人们向来歧视东方人,看不起东方人,尤其鄙薄中国人。西 方人的这种自矜自傲的优越感,有形无形地濡染了他们的子弟,因此,在意奥兰尼 这个西方子弟占多数的学校里,中国人自然成了他们玩笑、嘲弄的对象。 一天,那是孙中山刚入学不久,他队宿舍往教室走,刚走出宿舍楼,就听见几 个洋人子弟在他的背后嘀嘀咕咕。他听不懂他们在说什么,但是,从他们对他的比 画中,从他们的神态表情中,他看得出那是在议论他,嘲笑他。 他看了看他们,一股愤怒的火窝在心头。他什么也没说,只是继续默默地往前 走。 他边走边想,这些洋人到底嘲笑自己什么呢?他往周围看了看,终于明白了。 洋人所穿的,是短捷挺刮的西装,系着领带,梳着分头,蹬着锃亮的皮鞋;而自己, 穿的是长袍马褂,戴着瓜皮圆帽,脖子后还垂着根小辫子,走起路来晃晃荡荡的, 确实与学校的整个环境氛围有些不协调。但是,他转念一想,一个国家有一个国家 的民族风俗与习惯,谁也不能说就一定比别国强。而嘲笑别人,只能是自己无知的 一种表现,就像自己第一次看到轮船上的海葬那样,硬要以自己所习惯的土葬去否 走别人的海葬,那不是显得很幼稚、很可笑吗? 这样一想,孙中山的气就平息了。他觉得不值得为这事生气。那些洋人要笑, 就让他们笑去好了。 可是那些洋人都并不觉得嘲笑别人是什么幼稚无知,相反,他们把孙中山的宽 宏大度当作软弱可欺,一而再,再而三地,把嘲笑与凌辱泼向孙中山。 一天,孙中山坐在一棵大树下看书,正看得入神。突然,一阵巨疼从头部传遍 全身,原来是一个顽皮的洋同学,紧紧攥住了他的辫子。孙中山连忙护住头发,以 减轻疼痛。然后偏转身子,大喊道:“快放开!快放开!”可那顽皮蛋不仅没松手, 反而绕着树干转来转去,开心得哇哇大叫。顿时,又围上来几个洋同学,他们像看 把戏似的,看着孙中山被拖来拖去,用手捂住头顶的痛苦模样,反而一个个乐得哈 哈大笑。那攥辫子的家伙开心够了,才松开手。 孙中山怒火中烧,他握紧拳头,忽地冲上前去,猛地一拳,狠狠地落在那洋小 子的脸上。那洋小子正在得意,突然被打得后退了几步,疼得哇哇喊叫起来。他一 清醒过来,连忙摆出架势同孙中山扭打起来。但这洋小子万万没有想到,眼前这个 文静瘦弱的中国学生,力气竟然那样大,他不仅占不了丝毫的便宜,反倒被孙中山 推搡得晃来晃去,好几次差点摔倒。尤其是他的拳头一碰上孙中山的拳头,就像撞 在坚硬的铁块上,骨头像是断了似的,他不免有些发怵了。 旁边的同学见事情闹大了,忙上来将他俩拉开。孙中山仍是怒气未消,一副凛 然不可侵犯的样子。那洋小子自知理亏,又不是孙中山的对手,就借着同学们劝阻 之机,顺势下了台阶,嘴里喃喃地走开了。 从此,那些洋同学再也不敢拿孙中山开玩笑,更不敢欺辱他了。 那天,孙中山回到自己的宿舍,依然愤愤不平。但同时,他又感到脖后的小辫 子确实别扭。他叹口气,握住自己的辫子,陷入了沉思。 同室的同学看着孙中山那又气又闷的样子,就劝他,干脆把辫子剪掉算了。 孙中山确实很想把辫子剪掉,但他并不图一时之快意,他想得很深很远。 过了一会儿,他才回答道: “留辫子这种愚蠢的风俗,是满洲人强迫的结果。我一个人剪掉辫子又有什么 用,这耻辱还不是留在所有中国人的头上?等到大多数中国人都想将辫子剪去的时 候,我也会毫不迟疑地剪去的。到那时,我们还应该把中国人所遭受的其他种种耻 辱一同洗雪掉。”孙中山说完,又陷入了沉思。 光阴荏苒。孙中山已在意奥兰尼学习了两年。在这两年里,孙中山除了学习了 很多西方的知识,也接触到了西方的《圣经》,并逐渐迷上了基督教。 而这样一来,便引发了孙中山与他大哥的尖锐冲突。 《圣经》也是意奥兰尼学校的必修课程。为了使学校内的华侨寄宿生成为忠实 的基督徒,校长韦礼士牧师费了不少心思,花了很大工夫。 韦礼士牧师单把几个中国学生集中起来,专门派了一位牧师去给他们讲授《圣 经》。一开始,孙中山和他的同胞都很反感,根本不想听福音传教士的宗教宣传, 他们甚至以罢课相威胁,弄得那位牧师毫无办法,只好抱着经文,愤愤离去。 这时,韦礼士校长来了。他对中国学生说,“你们如果不想听福音,那也可以, 但必须离开意奥兰尼学校。”这就意味着,要在意奥兰尼呆下去,就必须研习经文。 孙中山和同学们面面相觑,无可奈何,不敢再说什么,只好屈从了。 但先前的那位牧师却无论如何不肯再来。于是,韦礼士校长便亲自担当起给中 国学生传教的任务。他讲课,严谨不苟,要求他的学生必须熟悉经文,不容有半点 的偷懒与疏漏。同时又规定他们必须和学校所有的寄宿生一样,每天早晚两次在学 校教堂祈祷,星期天则要到学校附近的圣安德勒教堂参加唱诗班,作礼拜。没有特 殊情况,绝不允许缺席。 韦礼士牧师对学生要求很严,态度则显得温和亲切。他从不高声说话,但是在 平和的话语中却给人一种无可辩驳的力量。他不时地与他的夫人一道,来到中国寄 宿生中间,与他们同桌吃饭,一边吃,一边与孙中山等闲聊几句,并且常常讨论教 义,又使得学生们愿意与他接近。 就这样,韦礼士校长用强制与诱导的两种手段,把孙中山等中国学生都吸引到 基督教上去了。 于是孙中山对基督教的教义十分向往和推崇起来。他不仅专心攻读《圣经》, 认真按照韦礼士校长的要求去做,而且热心参加各种各样的宗教活动,俨然成了一 个虔诚的基督徒。他觉得这样做还不够,为了表现他的虔诚和对基督教的信念,他 甚至萌发了要受洗入教的念头。 一次,孙眉来学校看望孙中山,孙中山就把自己的想法告诉了大哥。 大哥一听,气得大发雷霆,咆哮道: “谁让你信基督教的?竟然还想入教做基督徒。你趁早死了这份心!否则我就 停你的学,叫你回老家去。听见没有?”兄弟之间一向相处得很好,孙中山十分敬 重他的大哥,很感激大哥带他走出落后的中国乡村,送他来这样的学校学习西方的 知识。孙眉则非常关心、爱护他的阿弟,很喜欢阿弟的机灵、聪慧,喜欢阿弟的文 静、有礼、肯干、好学。可是,今天的大哥,怎么发这么大的火? 孙眉的怒火其实早已孕育了。只不过到今天才一下子集中爆发出来。 那是两个月之前,学校放暑假。孙中山回到孙眉的农场,他看到屋里烛光辉映, 香烟缭绕,有病的工人,不找医生医治,却跑在关羽神像前,口中念念有词,虔诚 地祈求夫帝保佑,驱除病魔。他对这种愚昧行为感到气恼,就劝导那些工人,说: “生了病,应该请医生治疗,关羽不过是三国时蜀国的大将。战败让孙权给杀了。 他连自己都保不住,怎么可能降福人间,替后人消灾免病呢。”接着,孙中山来到 大哥的房里,悄悄地把大哥供奉的关羽画像扯碎扔掉了。 那时,旅居檀香山的粤籍华侨,都供奉关羽。因为,关羽忠肝义胆、患难与共 的品格,正是他们所需要的一种精神寄托。他们希望关羽能带来好运,帮助他们渡 过难关。 可孙中山竟然把关羽的像撕碎了,这实在是大大触犯了众怒。对此,孙眉当然 也很生气,但他那时以为是阿弟调皮,也就没多责怪他。 岂知他撕碎关羽像,原因竟然是信上了外国宗教!这真是忘本和大逆不道! 孙中山还从未见过大哥发这样的火。他惶惶然瞥了大哥一眼,心里不觉有些害 怕。尽管他心里很是不服,他不明白入教有什么不好?也不明白入教妨碍了大哥什 么,以至大哥要如此强烈地反对。但是,他不想把事情弄僵,既不想拂了大哥的面 子,更不想失去求学的机会。于是他不再坚持自己的意见,用沉默来表示应允大哥 的要求。 这时,韦礼士校长正好也在一旁,他见孙眉如此强烈地反对孙中山入教,便堆 下笑来,一面劝孙眉不要生气,一面又劝孙中山,让他听大哥的话,暂时不要入教。 一场冲突就这样平息下来。但这只是表面上的暂时平静,孙中山与孙眉都是性 格刚强的人。他们只要认定了某件事没做错,就不会轻易改变和放弃。 隔膜产生了,而兄弟俩相似的倔强个性正孕育着一场更大的冲突。 -------- 泉石书库