刀郎到底是什么
歌手刀郎火了。有人在网上解释他的名字说:刀,刀子的刀;郎,新郎的郎;
也有人说,刀郎吗,不就是带刀的巴郎子(男孩)嘛!
刀郎到底是什么?刀郎到底有什么魅力,让歌手罗林弃本名不用,而非要叫
“刀郎”呢? 记者为此曾专门采访新疆作家褚远亮。上世纪七十年代初,他就生
活在麦盖提县,作为一名文化战线的工作人员,他走访了很多老艺人,多方搜集材
料加以整理,才搞清楚“刀郎” 是怎么来的。而现在他对于歌手刀郎的成功很感
兴趣,他说,“刀郎”两个字有很重的文化含量。
“刀郎”,是麦盖提县的古地名。麦盖提地处塔克拉玛干大沙漠的西南边缘。
过去这里沙丘连绵,水洼遍地,到处生长着梧桐、红柳以及央塔克、阿克提干等野
草。人们按部落分散居住在几块林木茂盛、水草丰美的绿窝子里,以狩猎、放牧为
生。根据这种情势,大家开始将这块地方称作“刀莱”。“刀莱”是维吾尔语,相
当汉语里的“堆”,意指这里的人这里一堆,那里一堆地分居各处。后来由于语音
的演变,“刀莱”渐渐被叫成了“刀郎”。于是,居住在这里的人便自称“刀郎人”,
成为古代维吾尔族的一个支系。刀郎人十分自豪,他们把叶尔羌河流经这里的一段
称作“刀郎河”,把这里的舞蹈称作刀郎舞,把这里的民歌称作刀郎歌,把生长在
这里的姑娘、媳妇也称作“刀郎女”。“刀郎”这个地名后来又演变成麦盖提,相
传是用一位深受刀郎人尊敬和爱戴的民族英雄的名字命名的。
刀郎人以刀郎舞闻名新疆。刀郎舞发源于麦盖提,在叶尔羌河畔的巴楚、莎车、
叶城、岳普湖等县也很盛行,阿克苏地区的阿瓦台县以及沿塔里木河的轮台、尉犁
直至哈密等广大地区都有刀郎舞,流传颇广,深为全疆人民所喜爱。
刀郎舞历史悠久,形式完整,具有浓郁的草原气息,保持着狩猎和战争生活的
痕迹,表现了自古以来维吾尔族劳动人民骁勇善战的性格。这种舞蹈,动作自然大
方,粗犷矫健,格调明快,使人振奋,给人以鼓舞。生活在塔里木盆地的古代维吾
尔族人,曾有过较高水平的歌舞艺术。刀郎舞就是在吸收这些古代艺术的优点中发
展起来的。
刀郎舞可分为四组舞蹈。先是散板,称作木凯迪曼。接着开始第一组舞蹈,叫
做且克脱曼,双人缓慢地对舞。第二组赛乃姆,双人对转。第三组赛尼卡斯和第四
组色勒利玛,改对舞形式为竞技性旋转。关于刀郎舞表现的内容,当地群众有各种
解释,流传最广,最有说服力的一种说法是:表现了一次狩猎过程。
那高亢、悠远的男高音,就是在召唤各个部落的人共同行动起来参加狩猎。接
着是穿越密林,披开荆棘,举着火把,擎着灯盏寻找野兽。
刀郎麦西来甫开始了。悠扬、婉转的卡尤琴奏起散板,一排留着各种胡须的老
人跪坐着,双手捧着达甫鼓,在胸前不住地摇晃,用高八度的声音引吭高歌。接着,
大、小达甫鼓一齐打响,节奏沉稳有力,乐队演奏的旋律变得极富弹性。蝴蝶闻到
了花香怎能不扇动翅膀? 善舞的刀郎人听到手鼓心里就发痒! 于是人们纷纷上场,
诚挚地躬身摊掌,邀请对手,双双起舞。麦西来甫顿时变成了百花摇曳的海洋。手
鼓的节奏忽然变快,舞蹈也由平稳转为激烈,两人忽而用肩靠紧,又骤然旋风似地
散开,节奏变得更加急迫。然后对转的双双对对全部舞散,全体舞者组成了一个大
圈。舞者轻巧、急剧地自转,大圈也在缓缓地动。从此,两人一组对舞,变成了分
散的竞技性旋转。头昏眼花、体力不支的纷纷下场,最后只留下一个人在场中央,
左旋右转,快如疾风。观众为他的高超技艺热烈鼓掌,并伸出大拇指称他为英雄。
于是刀郎舞在激奋欢快的高潮中结束。
民俗摄影家韩连曾亲眼观看过刀郎舞的表演,他向记者展示了他拍摄的一组新
疆歌舞的图片,其中“刀郎舞”是很重要的组成部分。
这个出生于南疆,说一口比汉语还流利的维吾尔族语言的彪形大汉说起了拍刀
郎舞的经历时,眼里发出咄咄的亮光。
韩连说,他曾在2000年秋天到过麦盖提县的央塔克乡。在一棵古老的大柳树下,
他观看过刀郎木卡姆的表演。演奏者是十几位中年男子,他们席地而坐,有的拨弄
卡龙琴,有的弹奏热瓦甫,有的敲击打卜(手鼓)。没有舒缓的前奏,一开始便是
高亢、奔放、激昂的调子。
接着,刀郎舞开始了。女人胳膊高挑,做类似于提灯状;而男人们则两手向外
用力拨,做拨草状。先是个人单跳,后来就围成了一个圈。
跳到高潮,人人都像一个陀螺一样不停地旋转,极度亢奋,有一个人最后胜出,
是最后的“王”。就有人向他扔钱币,也向那些演奏者扔。
一场刀郎舞大概有半个小时。麦盖提县的人在跳“刀郎舞”的间隙时分,还做
一些小游戏。游戏有很多种,其中“判官司”很出名。其过程是模拟审讯一个不孝
顺的儿子,让他反穿皮袄。或者让他脱光上衣,用手鼓砸他的背。
还有“花腰带”,把腰上的腰带编成辫子,放在盒子里邀请别人接对口诗,如
果对方接不上来,就用力抽打对方,对方就努力躲避。
还有“扮女人”。就是一个男人同时对两个女人表示喜欢,这两个女人是两个
男人扮演的,“她们”就把那个男人按在地上痛打。
韩连曾跟着刀郎人一起去狩猎。那些刀郎人手里拿着红柳棍,那些棍子的头都
凸起,类似于高尔夫球棍,发现猎物时,用力扔出木棍,把猎物打死,回来后围着
一堆火烤着吃,吃完后就开始跳舞。对于刀郎人来说,打猎、跳舞是一种生活方式,
而不仅仅是为了生存。
他从文化的角度总结说:刀郎舞其实是草原文化的典型表现。而到了哈密麦西
来甫的时候, 草原文化和中原的汉文化已经有了嫁接,人们跳起来的时候就很文雅
了。
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