第50节:同盟序曲(2) 好在他天真地认为基督果真能帮助他拯救祖国,对回国传教充满信心。1883 年7 月27日,这是个难忘的日子。当他得知教会已决定他毕业后派回上海工作时, 他几乎高兴得跳了起来,连夜给林乐知写了一封充满激情的信。信是这样写的: 林乐知牧师,接奉手书已数日,确实不胜欣慰。我看到你完全把你的工作、 生命和精神奉献给了上帝。我希望上帝恩赐,让我尽快见到你。……在我结束我 的学业后,我希望我能把光明带给中国人。我生活的目的是行善、敬人、赞美上 帝,对别人行善,拯救他们免遭永恒的惩罚。但愿上帝帮助我。 1885年5 月,宋嘉树以优异的成绩在大学毕业了。不过他还想在美国继续深 造,学点医学,以便回国后更好地帮助自己的同胞。这本来是无可非议的事。从 耶稣布道开始,行医就是基督教分内的工作,是争取民心、辅助传教的重要手段, 而且热心的卡尔也表示乐意赞助宋嘉树学医的要求。但是教会这次一点也不“仁 慈”,断然拒绝了他的要求,他很伤心。但宋嘉树哪里想到,对方已从他如此关 切祖国命运的思想情绪中,感觉到了某种与对方的目标相悖的因素。他们要“拯 救”的中国,决不是将来与美国一样富强并与之抗衡的东方大国,而是一个永远 供他们自由摆布的殖民地;他们要培养的宋嘉树也不是将来与他们平起平坐的高 级神职人员,而是一个在最底层中国人中间传播教义的“中国佬”式的传教士。 所以,他们认为宋不配受到系统的高等的美国教育,甚至诬蔑他希望留下来学医 的要求是贪恋美国“高级文明”的生活。1885年7 月8 日,万德毕尔特大学校长 霍·马克谛耶给林乐知写了一封信,对上海的教会作了透彻的指示:“在他到中 国人中去努力工作之前,不要把他身上那种‘中国佬’的味道都磨干净。”他还 写道,不要让宋去当教师(虽然这是早先答应过的),而是让宋当一个名副其实 的定期巡回传教士,“没有轿子就走着去”。他又进一步坚持只付给宋一个当地 雇用的中国人的工资,虽然宋有一个美国大学的学位而且是从美国派下去的。马 克谛耶带着一种偏见的情绪写道,这样做是为了保证不把宋惯坏,成为一个“失 去了民族性的中国佬,除非得到非分的报酬就不满意、不舒服”。换句话说,宋 不但应该被置于“中国佬”的地位,并且不许有任何“傲慢”的想法。 这封信埋伏了他日后的悲剧,但是年轻的宋嘉树并不知道。就在毕业的前一 天,他还高兴地跑到校长办公室,向万德毕尔特校长告别,感谢他的亲自栽培, 回国后,一定要干出个人样给他看看,要使自己成为无愧于校长的学生。 宋嘉树满腔热情地从大洋彼岸回到国内后,并不像他想象的那样顺利。他受 到卫理公会的顶头上司林乐知博士的白眼。几经交涉,他被安排在上海近郊的吴 淞口布道,月薪不到十五美元。他还要在本教会的学校负责教授孩子,不然十五 美元也发不全。学生是来自乡下一些无法无天的粗鲁儿童,喜欢捉弄老师。胡适 就是宋嘉树的一个学生,他后来上了康奈尔大学,成了中国赫赫有名的哲学家。 当时他就是调皮孩子中的“王”。每当嘉树出现在讲台上时,他宽阔的身体、剪 短了的头发和朴实的华南人面容,引起了学生们的哧哧窃笑。宋嘉树很不满意上 司林乐知的安排,他几次找到林乐知,林乐知却口气生硬,不屑一顾。 “林博士,我也是吃洋饭、上洋学长大的,你们不能这样对待我!要知道, 十五美元还不如一个看孩子的奶妈挣得多。这不是钱的问题,而是对人格的侮辱 问题。”宋嘉树越说越有气。 “哈哈……”林乐知阴笑了一声,“要知道你是我们美国用金钱培养起来的。 没想到你竟敢胆大妄为,顶撞上司。我是例行公事。要告你就告去吧!重新安排 工作,没有的事。请便吧!”说完,挥手下了逐客令。 宋嘉树的自尊心受到极大的伤害,他要求调往日本工作,再次被林乐知拒绝。 于是,他与林乐知的矛盾急剧恶化起来。洋人不把他看成自己的人,而中国人又 把他看成了洋人。他心里十分痛苦,十分矛盾。因为对普通中国人来说,他的穿 戴和举止又是使人发笑的。大街上的中国人都穿黑布长衫,或褪色的蓝上衣和裤 子,头发梳成辫子,而嘉树穿的却是洋装西服,短发,梳的是整齐光滑的西式背 头,显得很精神,富有朝气。他的脸从不掩饰他的感情,表情总是西方式的坦率 活泼。他身材短小精悍,两只眼睛深邃而明亮。儿童们在街上看见他便叫喊“洋 鬼子”,他们的父母则叫他“小矮子”。