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皮克马利翁效应

  在一本唐传奇的集子里,我读到过这样一个故事:唐朝的进士赵颜从他一位 画家朋友那里得到一个布屏风,上面画着一个女人,异常的美丽。赵颜因画中女 人的美感到了一种绝望,他不禁感叹说:“世上没有这样的女人啊,她要是能活 起来,我一定要娶她为妻!”画家不无神秘地告诉赵颜这是一幅神画,他说: “你的愿望不难实现。她叫真真,你叫她一百天(昼夜不停),她就会答应你; 她一答应,你就用百家彩灰酒灌她。准保她像真人一样活起来。”痴迷的赵颜果 真照他画家朋友的话做了,画中的女人也果真从屏风上走了下来。她感谢赵颜的 召唤,心甘情愿地侍奉他。过了一年,他们生了一个儿子。儿子两岁生日那天, 赵颜的另一位朋友知悉了他的情缘,怀疑真真是妖精,生怕赵颜会因此获祸,便 送给他一口神剑。当晚,赵颜将剑带进卧室。真真因爱人的猜疑而伤心欲绝,她 哭别赵颜,回到屏风上,吐出了以前喝的彩灰酒。赵颜转身看画时,吃惊地发现 画上的女人身旁多了个一个孩子。

  故事当然是假的,或者确切地说,是隐喻性的。相似的故事西方也有。古希 腊神话中有一个叫皮克马利翁的塞浦路斯王子,他爱上了一个美女雕像,日夜在 雕像前祈祷,数年不衰,誓志要娶她做妻子;美女雕像为他的诚心所感动,变成 了一个生机勃勃的美女,嫁给了他。这就是人们常说的“皮克马利翁效应”。我 们的文化史家们在谈到这两个故事时常常斩头截尾,将之归之为人类的恋物癖, 一种性变态。这种观点(它让我们看到佛洛伊德的江湖骗术、现实主义的庸常图 案)显然是不能接受的。在时间的长河中,人们不断地爱上林黛玉,爱上海伦; 他们跟皮克马利翁、赵颜一样爱的是美的原型。对原型的爱比对个人的爱更能体 现爱的本质,因为个人是对原型的分有,是原型的影子。

  “皮克马利翁效应”在中国的稗官野史中并不鲜见,但都没有我上面提到的 这个故事富有意趣。我想到爱默生,在一次讲座上,他称图书是一座神奇的陈列 大厅,在大厅里人类的精灵像着了魔一样沉睡着,等待我们用咒语把它从沉睡中 唤醒;因此打开一本好书也就和人类优秀分子在一起了。但这个故事更让我感兴 趣的是它的结尾部分。我们试想:有一个男人看见这幅画,也像赵颜一样爱上画 中美女,那就有了为画上的孩子添上一个弟弟或妹妹的可能。或者,有个女孩唤 醒画中的男孩,若干年后画上的女人就可能有个孙子了。以此类推,这样一幅画 就成了美术史的象征,成了文艺史乃至人类史的象征。人类历史(博尔赫斯说) 是由人类共同阅读、共同创作的漫无止境的书。

  博尔赫斯在《论惠特曼》一文中写道:“一件虚假的事情可能本质上是真实 的。”幻想性的故事不是指代性的,而是写意性的,具有魔法的特征。王弼在《 周易略例》中说:“意以象尽,象以言著。”又说:“得意在忘象,得象在忘言。” 这些魔法的幻想故事闪耀着玄学思想的光辉,涌动着(借用海德格尔的话说)一 个“过去的未来”。

  我重读了上面的文字;我意识到我就是那个痴迷的赵颜,我看到一个故事, 着魔于它的神意诗境,日思夜想,不知不觉已为这个故事添了个“孩子”。我用 这篇写于几年前的文章作为亦凡公益图书馆为我开设的专栏的序言,是想传达一 个预告:这个专栏乃是一个阅读者的一些“皮克马利翁效应”。


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. 作 者 介 绍 . 日期:02-07-14
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  他做过许许多多的梦;与其说他是一个做梦者,不如说他就是那一系列的梦 幻。博尔赫斯曾经写道:“我描写了一个着手绘制一幅宇宙图的人。许多年后, 他已在一堵空白的墙壁上画满了船只、塔楼、马匹、武器和人物等图形,结果他 临终时才发现,他画出的东西形如他自己的面孔。”像那个绘制宇宙图的人一样, 他的梦幻描绘着他的面貌。




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