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版纳走笔
初识版纳
提起西双版纳，我就想起了神奇的澜沧江，幽雅的竹楼，美丽的凤尾竹，傣族
姑娘穿着色彩艳丽的筒裙，恰到好处地勾勒出了袅娜的腰肢，在月光下翩翩起舞，
小伙子敲着象脚鼓，老人们围坐在菩提树下，喝着香喷喷的米酒……这是一块神秘
美丽的土地，是普洱茶的故乡，有着数不清的传说，唱不完的歌谣。
两双版纳地处云贵高原，如果坐汽车，需要在群山间盘来绕去，足足要两天的
时间，从昆明坐飞机，很快就可以直达西双版纳的首府——景洪。我是晚上到的。
一天前，景洪刚刚经历了一场热带风暴，电线全部断了，四周黑黢黢的有些袭人，
身在版纳，却感觉不到有什么特别之处。回到宾馆，雨开始很烦人地下个不停，哗
哗哗哗十分的单调，我不觉有些失望，心里颇有些不快，寂寂无聊地沉沉睡去。
第二天，我被“叽叽喳喳”的鸟叫从酣睡中闹醒，慢慢睁开眼睛，鸟儿的欢叫
令我精神一振，翻身起床，推门而出，一片绿色逼人而来，啊，我置身于一个碧玉
般的世界里了。我使劲地眨了几下眼睛，这才适应了眼前的一切，满眼嫩嫩的绿色，
叶梢上带着一些鹅黄，仿佛是春天刚刚吐出的新芽。昨夜的大雨将空气洗涤得格外
明净，闭上眼睛，深深地吸了一口气，这可是我从来没有呼吸过的真正新鲜的空气，
清凉湿润，饱含着木吐的芬芳、泥土的气息，沁人心脾，直入肺腑。我头脑里变得
一片空白，所有的烦恼和忧虑都被这清晨的空气滤去，整个人被净化了，变得轻灵
起来。蓝天格外高远，深邃明晰，几抹淡淡的白云将舒未舒，这是我看见过的最蓝
的天空，辽阔空旷，罩在这一块碧玉般的土地上。昨夜的不快早就化作乌有，现在
的我正急着要走出户外，去拥抱这美丽的绿色世界。
也许是我匆匆的脚步惊醒了宾馆的服务员，一个穿着傣家筒裙的姑娘含笑袅娜
地站在楼梯边：“先生这么早就出去吗？”我兴冲冲地道：“我要出去看看，这里
的风光太美丽了。”美丽的梨窝出现在红润的面颊，她发出了“格格”的笑声：
“这里的风景有什么看的，要到坝子上去，那里的风光才漂亮呢。何况，现在也太
早了些。”我看了一下手表，诧异地叫了起来：“才五点半钟！”我有些不相信地
四下环顾着，太阳分明已经挂在天边，金色的阳光将这迷人的绿色镶上了一条金边，
分明是上午九、十点钟的模样了，怎么才五点半呢？旋即，我恍然大悟，西双版纳
的纬度位置很低，日出特别的早。在早上五点半钟，就沐浴到了这样灿烂的阳光，
这可是我从来没有过的经历。我兴奋得毫无睡意，就同姑娘拉开了话头：“西双版
纳在傣家语言里面是什么意思呢？”姑娘话音娓娓，给我讲了一个神奇的故事：
很久很久以前，傣族还是一个居无定所的流浪民族，傣族的祖先帕雅阿拉武带
领着他们在云南高原上四处流浪。一天，帕雅阿拉武正在深山里面打猎，突然发现
了一只美丽的金鹿，他立即喜欢上了这个美丽的动物，就想把它带回家去。说来也
真奇怪，那只金鹿看见了生人，也不害怕，亮闪闪的眼睛仿佛在对帕雅阿拉武说：
“跟我来，年轻人。”帕雅阿拉武就跟着金鹿爬过了九道山梁，淌过了十道河流，
最后，金鹿跳进了一泓湖水，刹那间，湖水上开满了美丽的千瓣莲花。帕雅阿拉武
发现金湖边的土地肥沃，草木茂盛，是个美丽的好地方，于是连夜将全族的人召唤
到了这里，从此定居下来，慢慢地这里就成了今天的西双版纳。
以前西双版纳没有名字，人们只叫她“金湖边美丽的地方”，后来，另一个伟
大的傣家首领，名叫帕雅真，在勐泐（即现在的景洪）建立了傣家第一个封建王国
“景龙金殿国”，自称为“召片领”，意为“广大土地的主人”。这个封建王国还
保留着十分浓重的奴隶社会的风气，老百姓头顶的天，脚踩的地，甚至头上的头发
都是召片领的私有财产。老百姓要向他“买水喝、买路走、买地住家”，甚至死后
还要向他“买土盖脸”。
为了维护他的统治，他将广大的土地分成十二份，每一份都有一千亩地，分别
委派十二名心腹大臣去管理，由他去收取财富，再贡献给自己享受，在这十二块地
的基础上，建立了十二个行政区。在傣族语言中间，“西”是“十”的意思，“双”
就是二，“版纳”就是“一千块田”，那么“西双版纳”合起来就是“十二个一千
块田”，也就是召片领的所有领地的总称，沿袭下来，西双版纳就成了这个地方的
名字，不过人们习惯上将它简称为版纳。
西双版纳是个多民族的地方，人口最多的是傣族，其余较大的有哈尼族、布朗
族、基诺族，我国五十六个民族中，能够在这里找到将近三十个。各个民族的服装
和生活习惯，以及宗教信仰、民间传说都很不一样，各有不同，犹如春天时的花圃，
五彩缤纷。最令我感觉奇异的是，这里还有一支自称是克木人的奇特部落，他们不
算是一个独立的民族，至今尚没有确定它的归系，在我国五十六个民族之外。他们
住在勐腊县南腊河与景洪县的流沙河一带，在西双版纳深山老林的半山腰上种植旱
稻，依靠打猎为生，过着比较原始的生活，生活得很艰苦。由于他们不与外界联系，
通婚，所以一直保持着他们独特的生活方式。政府为了使这样一支只有几千人的种
族能够生存繁衍下来，专门为他们划了一块领地，以供他们生活，免去了他们所有
的赋税。白人将印地安人赶尽杀绝，占有了他们的土地，最后将这些美洲大陆的主
人赶到了一块荒凉贫瘠的土地上，让他们在那里自生自灭。而中国政府的做法完全
不同，是为了阿克人这支在漫长历史长河里脱离了进化轨道的种族，保持着自己的
生活习惯，在自己的领地里面繁衍生息，由原始的刀耕火种，过渡到现代化的生活
中间来，这个领地除了人道主义的保护作用，还能让这些原始的遗民沐浴到现代的
阳光。
热情好客的姑娘拉开了话匣子，十分自豪地向我讲述了关于西双版纳的传说，
老大爷叫做“波涛”，寨子叫做“曼”，十分有趣我仔细地听着，不停地记着笔记，
这一个个美丽的传说，一个个神奇的故事，伴随着姑娘娓娓动听的声音，在我心里，
在我的眼前，幻化成了一幅幅美丽的图画，足以使虎垂首，猿倾耳！听者都化作了
版纳山水里的一块玲珑石。
正在此时，接待我的同志来了，这是一个身材苗条的傣家姑娘，我这才发现自
己同服务员已经谈了两个多钟头，西双版纳的神奇传说已经印在了我的脑海，我急
着要出门去，去看看我刚才听到的那些事情。
黎明之城
允景洪是一个漂亮的小城市，具有很明显的亚热带风光和鲜明的民族风格，这
个城市的历史可以上溯到公元十二世纪，至今已经八百多年了，一一八O 年的“景
龙金殿园”的首都就建在这里。那个时候这里不叫景洪，而叫“景兰”，意思就是
“十万人的城市”。后来经过傣族人民不断的建设，景洪不断发展繁荣，鼎盛时期
达到了西双版纳的政治经济中心。随着岁月的流逝，这里也不断地衰落，解放时仅
数千人口。解放后，这里被定为自治州的首府，政府不断地进行了大规模的建设，
现在成为了西南边陲的一颗璀璨的宝石。景洪的街道平整宽敞，两边的绿化带里，
种植一种满身盔甲的树，有些像棕榈树，但是要高大得多，几乎有两层楼那么高，
伸着蒲扇大的巴掌，浑身长满了巴掌大小的鳞片，很像威武的战士。在浑身的鳞片
中间，长生着很多寄生的植物，有的一棵上面就寄生着三四种，这种奇特的寄生现
象在我们内地可不多见。我笑着对傣族姑娘说：“西双版纳真是一个人杰地灵的好
地方，连棕榈树都长得这么高大。”姑娘笑得直不起腰来：“你们不知道，这哪里
是棕榈树，这是版纳的珍稀植物——油棕，这可是傣族人的好宝贝，含油量很高，
树上结的油棕果含油就更多了。”高大的油棕树傲然挺立，寄生植物嫩绿而纤细的
藤条，像金网一样遍布全身，枝叶婆娑，看上去很像夏威夷岛上跳草裙舞的姑娘。
绿化带里面还种植着“大肚子”的糖棕，高大挺拔的椰子树，挂着金灿灿的芒果的
芒果树，轻风徐来，芬芳异常。街心花园里，种植着数不清的花花草草，开着五彩
缤纷的花，很多我们都叫不上名字，只觉得它们实在是太美丽了，整个城市就笼罩
在一片嫩嫩的绿色和淡淡的馨香中，清新于目，芬芳于鼻。
城市的建筑也非常具有民族的特色，街道两边的房屋都是傣族建筑风格的小楼
房。广场上耸立着一头白色大理石雕的大象，大象是傣家的吉祥物，庞大的身躯托
起一架高大的灯塔，仿佛托起了一个巨大的夜明珠，这是景洪的城市象征。
景洪在傣语中是“黎明之城”的意思。这个名字的来由，得从佛教始祖释迦牟
尼说起。传说中佛祖释迦牟尼巡游天下，在夜间走了很远的路来到景洪，正好天刚
刚放亮，于是他就命名这个地方叫做“景洪”。“景”是城市，“洪”是黎明，合
在一起就是“黎明之城”。像这样由佛祖亲自命名的城市还有很多。其实，释迦牟
尼根本就没有走出印度一步，更不用说周游天下，来到西双版纳为这么多的城市命
名，西双版纳是一个全民信仰佛教的地方，这些城市的名字深深地打上了佛教的烙
印，具有浓厚的宗教色彩。还有一个重要的原因，就是原来的统治者们用宗教信仰
强化自己的统治，用这样的传说和幻象来迷惑百姓，达到“以愚黔首”的目的。
其实无论当地的老百姓还是我们这些慕名而来的旅游者，都更喜欢另外一个传
说：古代的时候，景洪还是一片汪洋大海，苍海桑田之后，海水变成了肥沃的土地，
傣族人民在这里繁衍生息，开垦土地，建设家园，过着美好的日子。在大森林里面
住着一个恶魔，他非常嫉妒这里人民的幸福生活，他开始兴风作浪，运用魔法将上
天赐给傣族人民的带来光明的夜明珠偷走了，光明消失了，庄稼再也长不出来了。
恶魔又发动了一场残酷的掠夺战争，给已经生活在黑暗中的傣族人民带来了更加深
重的灾难。一个名叫雅洪笆的青年为了保卫自己的民族和家园，奋力与恶魔作斗争。
他带领乡亲们用芭蕉的叶子扎成火把，将黑森林烧得精光，恶魔立足不住，跳进澜
沧江，雅洪笆也跳进去，与恶魔搏斗七天七夜，最后终于将夜明珠夺了回来，挂在
高高的椰子树上。光明终于回来了，欢乐也回到了人间，人民又开始了幸福欢乐的
生活。
这个传说代表了绝大多数傣族人民的心愿，他们向往光明，向往自由美好的生
活。1953年成立西双版纳傣族自治州时，这里被定为自治州的首府，于是在原来城
市的名字“景洪”的前面又加上一个“允”字——“允”字是首府的意思，黎明之
城就变成了现在的“黎明的首府”。
傣家竹楼秀
没有到过西双版纳之前，在我的印象之中，西双版纳是一个竹的世界，到了西
双版纳之后，确实感到此言不虚。这里的确是竹的世界，竹的海洋：粗如水桶的巨
竹，高大结实的龙竹，美丽多姿的凤尾竹，色彩斑斓黄绿相间的黄金碧玉竹，还有
云竹、绿竹、佛肚竹、缅竹等等，数也数不过来。这样种类丰富，数目众多的竹子
为西双版纳的傣族人民提供了取之不尽用之不竭的材料，再加上傣族人民的勤劳和
智慧，创造出了一个竹艺术的天地。这里的楼房是竹子搭的，这里的器皿是竹子编
的，这里农具是竹子打的，这里的帽子是竹子制的，百种百样，都同竹子紧密联系
在一起，傣族人民无不以自己拥有的丰富的竹资源而高兴，无不为自己拥有这样高
超的竹艺而自豪。
傣族小村庄的景色是那么迷人，走进傣族村，就可以看见在高大的菩提树下，
翠竹掩映之下，美丽精致的小竹楼翘着小巧的竹檐，静悄悄地像一个害羞的傣族少
女，等待着客人的到来。
传说远古的时候，傣族不知道怎么修建住宅，栖身于岩洞和树上，日晒雨淋艰
苦异常。有一个聪明的年轻人，看见树叶能遮挡风雨，试着用树叶和草搭建一间草
棚，但是一下雨就漏，无法住人。后来，他从狗站立的样子得到启发，用竹子修建
了一个类似窝棚的竹棚子，这种棚子前高后低，雨水可以顺着屋顶流下来，这样，
傣族人第一次住进了不怕日晒雨淋的竹屋。但是日子久了，人们又开始不满意了，
这样的窝棚只能挡住顶上漏下来的雨，旁边斜风吹来的雨无法避让，因为老是下雨，
地上总是湿淋淋泥泞得很，很不舒服。这个年青人就动开了脑筋，但是怎么也想不
出一个更好的方案来，他急得抓心挠肝。这时候，天上的神仙帕雅英变成了一只美
丽的孔雀，飞到年轻人的面前，低头拖尾，暗示年轻人要建一座四面有围的，脚下
要有支撑的房子，年轻人顿悟。他砍来高大粗壮的竹子搭起支架，在支架上面铺一
个平台，在平台的四周围起围墙。在顶上盖上竹子编成的屋顶，就成了现在我们看
见的高脚竹楼，既能遮风避雨，又能抵挡野兽的侵犯，还保持了房间里面的干燥，
非常的舒适。傣族人民从此告别了露宿野外的生活，住上了干净舒适的房子。这个
年轻人名叫帕雅桑目蒂，人们为了纪念他，将他奉为盖房始祖，就像汉族人供奉神
农氏和女娲一样，并将竹楼取名为“很帕雅桑目蒂”。
关于竹楼的传说还有很多很多，比如诸葛亮建竹楼的传说就广泛地流传着。说
傣族的竹楼是按照诸葛亮的帽子建造的，甚至傣族女子的筒裙也是按照诸葛亮的袖
子做的，这种传说在广大傣族人的眼里是荒诞不经的。如同佛祖释迦牟尼一样，诸
葛亮从来没有到过西双版纳，怎么会在这里指点傣族人民建竹楼呢？要知道诸葛亮
还在南阳读书的时候，傣族人建造的竹楼的技术已经非常高超了。傣族人在帕雅桑
目蒂死后，将他的技术和设计进行了进一步的改进，在原来的基础上又设计造出了
“得门”和“很麻哈萨梯”，不但继承了“很帕雅桑目蒂”的建筑风格，还吸收了
别的民族建筑上的优点，使整个傣族人民的建筑艺术达到了更高的境界。
西双版纳的竹楼建筑上属于“干栏”式的建筑，造型独特美观，外型很像一顶
巨大的帐篷，架设在打进地下的木桩上。住房离地五尺来高，分为两个部分，前面
是接待客人的客厅，叫“那晃”，也是生火做饭的地方；后面叫“黄暖”，是主人
的卧室，严禁外人入内。楼外有一个平台，是个露天阳台，放有沐浴设备，是专供
人洗澡用的。傣族人非常爱清洁，每天劳动回来，就先洗一个澡，再换衣服换鞋子
上楼，客人就应当将鞋子脱在楼下，以免弄脏了房子。
我们在导游姑娘的带领下，参观了一家傣族人的住宅。脱了鞋子躬身蹬梯进入
客厅，简直就置身于一个巨大的竹笼子，四面八方都是竹子。住房的采光主要来自
四周的小窗户，里面光线柔和，黄色的竹子反射的阳光，是那样的温暖宁静。这样
的光线特别适合进行摄影，但是当我举起照相机的时候，傣族的小姑娘制止了我。
傣族人对于自己的家是很尊重的，因为这是祖辈留下来的建筑，死后的先人的灵魂
还生活在这里面的一根大柱子上，不能随意地打扰他们。先辈们没有见过照相机，
也许会被闪光灯吓坏的。我再三辩解说，我不需要闪光灯，仅用室内光线进行拍摄，
但仍然没有得到允许，我只好怏怏不乐地收起照相机，十分遗憾地离开了客厅。
漂亮的小姑娘似乎也为我感到遗憾，不停地为我讲解着，仿佛要给我一些补偿，
从她花朵般的小嘴里，我又听到了一个关于傣族竹楼的美丽传说。
帕雅桑目蒂建好竹楼之后，就将大家迁移到了竹楼上面居住，人们过着安定温
暖的生活。可是天有不测风云，连续的大雨过后，一场大洪水冲毁了所有的建筑，
人们只得又回到树上去生活。帕雅桑目蒂看见森林里面很多的动物在洪水里面挣扎，
就扎了一个大竹排，救出了许多动物。帕雅桑目蒂的行为感动了天神，天神使用法
力将洪水止住了。人们从树上下来，又开始建造竹楼。这时候，森林里面的动物们
都来帮忙。麻雀和燕子抬来了茅草，白鹭将自己的双翅奉献出来，盖住了屋角，大
象抬来了粗大的木料，连猫都用下巴拱来了竹叶，竹楼很快就建好了。帕雅桑目蒂
为了感谢它们，就让燕子住在屋角，麻雀住在屋檐下，猫住在灶台的旁边，并以这
些动物的肢体来为房子各个部分取名。例如：屋脊叫做“庄稼”，意思是“麻雀之
屋‘；屋角叫”毕养“，意思是”白鹭的翅膀“；顶上的一个地方叫做”岗苗“，
意思是”猫下巴“……我听得津津有味，如此生动有趣的名字在别的地方是听不到
的，也只有今天因为没有得到允许拍照，小姑娘为了”补偿“我的”损失“，才能
听得到这样的珍闻。我完全忘记了没有拍下那漂亮的竹楼内景的遗憾，沉浸在传说
的优美意境之中。
泼水节、赶场和傣族舞蹈
傣族是一个历史悠久的民族，早在秦始皇一统六合，设桂林、南郡、象郡的时
候，傣族人民就已经在西双版纳这块神奇的土地上繁衍生息了。汉代的史书上记载，
那时候被人们称作“掸”，也就是傣族的先人。到了唐代的时候，傣族人被称为
“金齿”、“银齿”，这也许同傣族人喜欢镶金牙银牙有关。我们在西双版纳旅游
的时候，经常可以看见傣族人，特别是上了年纪的“波涛”、“味涛”，嘴里总是
镶着两颗金牙，一笑起来就“满嘴生辉”。宋代人们称傣族为“白衣”，元、明、
清时代称“摆夷”，很显然这个名称就是“白衣”的谐音，却带有种族歧视的烙印。
直到中华人民共和国成立后，才采纳傣族人自己的意见，定名为“傣族”。
居住在西双版纳的人口最多的民族是傣族，大约有三十万左右，占全体人民的
三分之一多。千百年来，傣族人民用自己的勤劳的汗水开垦这块神奇的宝地，创造
出了辉煌的民族文化，创造出了文字和语言。公元1277年，一个名叫“镀英达”的
僧侣，创造了傣泐文字，极大地推动了傣族文化的发展，无论是文学、艺术、医学，
还是科技，都得到了继承和发扬。傣族人民用贝叶书写的经书，是目前保存最好的
小乘佛教经典。从这块神奇的土地上流传出来的传说，又被各种形式流传到四面八
方。
作为从来没有到过西双版纳的旅游者，听得最多的也许就是泼水节的传说了。
泼水节在傣族语言里面叫做“楞贺尚罕比迈”，翻译过来就是“六月节”，是
傣历的新年，时间大约在公历四月中旬。在这一天，傣族人民穿着节日的盛装，互
相泼水以为祝福，就像我们过年出门拜年一样。传说在远古的时候，天神“捧玛乍”
制定了一年分为早、雨、冷三个季节，并命天神“捧玛点达拉乍”来掌管这一切。
捧玛点达拉乍认为自己非常的了不起，就不服从指挥，胡乱地安排一年的三个季节，
给傣族人民带来了深重的灾难，一个名叫帕雅宛的年轻人为了改变这一切，就前往
天堂诉说人们的苦难，告捧玛点达拉乍的状。他用四块木板做成翅膀飞上天去，但
是他等不及天门打开，便撞上天门死去。这一天在傣语里面叫做“麦那便倒”，意
为“驾驶木板之翼倒下的日子”。
年轻人死后，天神发怒了，但是捧玛点达拉乍的法术高明，天神也没有太多的
办法，于是他就化装成了一个英俊的年轻人来到捧玛点达拉乍的七个女儿们中间。
七个美丽的姑娘从小伙子那里听到父亲的胡作非为，非常的气愤，为了广大傣族人
民的利益，她们决定杀死这个恶神。她们多方打听捧玛点达拉乍最害怕什么，最后
才知道，捧玛点达拉乍不怕火烧，不怕水淹，刀枪不入，但是只要将他的头发做成
弓弦，他就会死去。美丽的姑娘们趁捧玛点达拉乍喝醉的时候，拔下他的头发做成
了弓弦，将他杀死了。但捧玛点达拉乍的头颅落地时，引起了大火，七个姑娘只好
将他的头抱在怀里，并不断地用水浇泼，直到捧玛点达拉乍的头颅腐烂。季节又变
得正常了，人们又过上了幸福美好的日子。为了纪念那七个大义灭亲的姑娘，也为
了庆祝傣族人民的新生活，人们将这一天定为傣历新年，并相互泼水祝福。
傣族人民对于泼水节是十分重视的，他们认为水是圣洁的，可以洗掉一年的晦
气，带来吉祥如意。连尊敬的周总理到西双版纳来，还穿上傣族的礼服，亲自参加
泼水节。非常遗憾的是我们到达西双版纳的时候，已经早过了新年了，哪里都看不
到泼水节的影子。导游看出我们的心思，安慰我们：“你们放心，我们傣家人不会
让你们失望的。我一定会让你们过上一把泼水节的瘾。”
当太阳刚刚升起的时候，中巴将我们载到一个公园的门口，一条宽敞的大道两
边是高大的油棕树，油棕树下，已经是人头攒动，热闹非凡。身穿七彩服装的傣族
女子，像一道彩色的河流，在街道上缓缓流动，空气中充溢着一种说不出来的甜丝
丝的浓香，有刚刚剥开的新鲜菠萝的香味，有树上油棕果的香味，还有芒果、菠萝
蜜、椰子的香味，最浓厚的是这些千姿百态，艳容缦立的傣族女子身上的甜香。
傣族女子实在是美得可以了，袅娜的身段简直是精心设计的一样，薄薄的直筒
裙恰到好处地勾勒出了完美的曲线，这些都是画家们取之不尽的素材。秀发乌云般
柔顺，在头上盘成各种各样的发髻，微微的歪在一段象牙般的脖颈上，显得风情万
种。斜插在头上的那朵盛开的鲜花，这也许是早上刚刚从花园里面摘来的，仿佛还
带着露水，娇艳迷人。最令人心醉的就是，这里的女子都用一种名叫“帕美雅”的
香粉，这是她们从花上采回花粉，自己精心制作的化妆品，那股甜甜的浓香，足以
销魂化骨，足以使每一个到过西双版纳的人一辈子也忘不了。
现在正是傣族人赶场的时候，这同我们在乡下看见的集市一样，不过这里的货
物可大不一样。西双版纳是竹子的世界，竹笋当然很丰富，各种各样的蘑菇我们看
都没有看见过，甜蜜蜜的菠萝还是刚刚从地里挖出来的，上面还带着新鲜的像剑兰
一样的叶子，傣族姑娘用雪亮的刀子三下五除二地将表皮削掉，里面黄橙橙的果肉
令人垂涎欲滴。吃过了菠萝，烤玉米的香气又吸引了我，吃完烤玉米，那边的烤竹
鸡又在向我招手，这么多的美食令我大饱口福。西双版纳有一种名叫“埋蒿纳”的
竹子，大约茶杯底那样粗细，人们将它砍来，在竹节上钻一个洞，将经过一夜浸泡
的糯米灌进了竹里面，再把口子封好，放在火上烘烤，等到竹子开始出汗的时候，
包裹在竹衣里面的糯米饭就可以拿出来吃了。由于有了竹衣，糯米饭拿在手里就像
软管饮料一样，绝不粘手。糯米饭兼有糯米的香甜和竹子的清香，我一口气吃了两
根，只觉得香糯可口，齿颊留香。
在工艺品市场里，我看见了五彩缤纷的蝴蝶标本，人们都挤在蝴蝶标本面前欣
赏着，不少人开始掏起了腰包。我这时才记起，西双版纳的蝴蝶是很有名气的，我
们在小学时就学过《澜沧江边的蝴蝶会》这篇文章，对美丽的蝴蝶向往已久，我像
看见了珍宝一样挤进人群，一打听价格，才一块五一个，太便宜了，乐得我“得意
洋洋笑眯了眼”，同小贩讨价还价，最后以一块钱一个的价格买了几十个，这里不
值钱的东西，带到家里去，分送给朋友们，让他们都知道我到过美丽如画的西双版
纳，不知道要羡死多少人呢。
公园里面安静美丽，同外面的热闹形成了鲜明的对比，在一片青青绿草中间，
耸立着一座白色的纪念碑，原来这里就是周总理参加泼水节的地方，四十年前他老
人家就是在这里穿着傣族的节日礼服，同傣族人民一起度过傣历新年的。纪念碑的
后面用汉、傣两种文字，记载着这次不同寻常的泼水节，我赶紧跑上去拍了一张照
片。傣族姑娘一边讲解，一边把我们带进了一间小圆房子，里面正在表演傣族舞蹈。
表演者站在一个圆形的台子上翩翩起舞，观众就围着台子盘膝而坐，欣赏着优美的
舞姿。
傣族舞蹈丰富多彩，流传最广泛的就是孔雀舞和象脚鼓舞。西双版纳是孔雀的
故乡，人们从孔雀美丽的姿态中受到启发，创作了这样美丽的舞蹈，扮演孔雀的姑
娘上身基本保持平衡不动，膝盖、身体、手臂、臀部柔和起伏，形成三道弯的造型，
不断地运用脚踝移动身体，配合手腕、脖子、手指美妙地转动，再加上姑娘顾盼生
情的眸子，真是温柔可人。特别是一个看上去只有十一二岁的小姑娘，腰仅一握，
绵若杨柳，楚楚动人，真是一个天生的舞蹈家。我们在电视上看见白族姑娘杨丽萍
的孔雀舞是那么灵秀，就像是森林里面的精灵，殊不知她的舞蹈就是从西双版纳的
孔雀舞脱胎而来的。如果是小伙子跳的象脚鼓舞，那就带着一种阳刚之美，小伙子
“咚咚”地敲着一头粗一头细的象脚鼓，一边跳着欢快的舞蹈，姑娘们在旁边为他
们歌唱，手臂和膝盖的转动就显得比较刚强有力。
看完了舞蹈，我们还沉浸在美妙的音乐和舞蹈之中，一群傣族小姑娘拉着我们
的手，将我们带到庭院之中，那里早就聚集了一些像我们一样的旅游者，在小伙子
象脚鼓的伴奏下，带着我们跳起了傣族舞蹈，我们“千姿百态”地跟着学，那笨拙
的样子自己都觉得忍俊不禁，笑得前仰后合。突然之间，顽皮的小姑娘从身后端出
一盆盆的清水，就像一阵瓢泼大雨扑面而来，我们顿时“作鸟兽散”，嘴里笑着，
叫着，挥手护着，还从小姑娘的手里抢过水盆来，向她们发动“进攻”，等我们大
家都成了气喘嘘嘘的落汤鸡之后，一种畅快的感觉油然而生，仿佛是童年时代在小
河里面戏水，弄得一身的泥水一样，果然很“过瘾”。
葫芦岛上的植物园
澜沧江的支流罗梭江在勐仓这个地方形成一个大湾，圈进一块葫芦形的低洼地，
人称这块地方叫葫芦岛。方圆一万五千余亩，四面环山，土地肥沃，罗梭河每年定
期的泛滥，为这里提供了大量的肥料。但是千百年来，这里属于“瘴疬之地”，无
人居住，只有一些被诬为是“琵琶鬼”的穷苦人，流落在这里，过着艰难困苦的日
子。
解放前的西双版纳瘴疬横行，很多人都得上了恶性虐疾，发高烧，说胡话。当
时没有药物治疗，也没足够的认识，就以为是一种“琵琶鬼”在作祟。封建的头人
和领主们借此机会，将一些善良的人家诬为“琵琶鬼”，将他们全家赶出了寨子，
借机强占他们的住房、土地、财产。有时候看见别人家的年轻美貌的女子，就宣布
他们是“琵琶鬼”，要将他们赶出寨子，等走投无路的穷苦人哀求他的时候，就借
机占有她们。被诬为“琵琶鬼”的人有路不能走，有嘴不能笑，有苦不能说，在任
何一个地方都受到极端的歧视。甚至寨子里面有什么人病了，人们就以为是“琵琶
鬼”在作祟，将“琵琶鬼”抓去拷打，或让狗咬，“琵琶鬼”就会因此而丧命。电
影《摩雅傣》就是这种生活的真实写照。
一九五九年，一群朝气蓬勃的年轻人，簇拥着一位学者来到这里，对这里进行
了仔细的测量和观察。不久，原来设在景洪的云南植物研究所搬到了这里，开始了
对西双版纳珍稀物种的培养和研究。本来生活在这里的琵琶鬼们也获得了新生，被
吸收到研究所当了工人。这位学者就是我国著名的植物学家蔡希陶。
植物园真是一个植物的王国，被一片绿色笼罩着，在这样一个绿色的海洋中，
有多少珍稀的植物是蔡希陶先生带领植物园的工作人员保护抢救下来的啊！治疗癌
症的特效药美登木，是蔡希陶先生带领工作人员爬山涉水，几乎走遍了这里的山山
沟沟，才在培罗山的腹地找到的。移植到植物园以后，进行了繁殖研究，现在在很
多地方都能够种植这种植物，给癌症患者带来了福音。种植在园里的龙血树，也是
蔡希陶先生带领工人们从西双版纳的森林里面移植到这里的，并已提炼成了药物，
具有活血化淤的能效。
自古独木不成林，单人不成群。可是在植物园里，却偏偏有那么多的大榕树，
除了主干之外，从树枝上垂下来很多很多的气根，慢慢地扎入地下，又可以生根发
芽，成为一棵大树，大树连着大树，远远看去就是一大片树林。
在一片湖边的空地上，种植着一种样子奇特的树，一根主干直冲向天，高达二
三十米，树干光秃秃的别无旁枝，只有树顶上伸展着大片大片的树叶，主干粗壮，
中间很粗，两头较小，像绝了一枚枚昂首待射的导弹，因此这种树就叫导弹树，导
弹树的大肚子里面装满了淀粉，可以食用，人们将它砍倒后，取出里面的淀粉，晒
干后就成了一粒一粒的，很像大米，叫做“西谷米”，这种树又叫做“西谷米树”。
这种树的主干还有另外的用途，由于它木质坚实，做成的筷子就是有名的“乌木筷
子”。原来西双版纳不仅是普洱茶的原产地，还是乌木筷子的家乡呢。
种植在植物园里的植物很多，我们看见了形状像鹿角一样的鹿角兰，能够化酸
为甜的神秘果，见血封喉的箭毒木，浑身是宝的橡胶树，最让人难以忘怀又琢磨不
透的就要算跳舞草了。这种从南贡山上移植进来的草本植物，大约两三尺高，每一
根叶柄上长着三片叶子，一大二小，细长而圆，人们也叫它“多情草”、“情人草”，
当你对着叶子唱歌的时候，叶子就会神奇般的伴随着歌声的节奏上下摆动，你一停
止歌唱，它立即就停止了摆动。
大家围住这种草，纷纷唱起了歌，有的唱“洪湖水，浪打浪……”有的哼着
“没有花香，没有树高……”有的叫着“妹妹你大胆地往前走……”等了老半天叶
子动都不动一下。大家笑道：“这叶子哪里会动，它怎么听得懂人唱歌呢？不过是
一个传言罢了。”傣族姑娘抿嘴一笑：“你们这样子哪里是唱歌，简直闹哄哄的。
这是‘情人草”呀，你得对它唱情歌才行。“我自告奋勇地走上去，憋了一肚子劲，
对着情人草吼出了最流行的一首情歌：”抱一抱，抱一抱，抱着我的妹妹上花轿…
…“叶子置若罔闻，仍然一动不动，周围的人都”哄“地笑了起来。傣族姑娘眼泪
都笑出来了：”快停下来，你这样子会把妹妹吓跑的。“她清了一下嗓子，婉转地
歌喉唱出了一首动人的歌：”美丽的澜沧江，美丽的小竹楼，那是我们可爱的家乡
……“真是奇迹，伴随着姑娘的歌声，那三片叶子轻轻地动了动，接着，开始有节
奏地上下摆动起来，我们发出了无声的惊叹，睁大了眼睛，屏住了呼吸，看着这神
奇的自然现象，赞美着造物者神秘的创造。姑娘停止歌唱后，我们开始唱起了情歌，
每人唱一首。前面几位同伴唱了一首又一首，情人草的叶子动也不动，他们遗憾地
让开了。我用尽量柔和的声音唱了一首粤语歌曲《爱在深秋》，那叶子居然一下、
两下、三下地动了起来。
“动了！动了！”大家都欢呼起来，几个上了年纪的人感叹起来：“到底是年
轻人，一唱歌情人草就跳舞了，我们这帮老家伙没有什么吸引力了。”我听得心里
美滋滋的，唱起来也格外卖力，情人草也似乎被我感染了，按照节奏一下一下地摇
摆不停，似乎为我指挥，又似乎在为我鼓掌喝彩。
我曾经养过一盆含羞草，一碰它的叶子，它就会耷拉下去，我用手碰了碰情人
草的叶子，叶子一动不动。难道它真的能听懂人类的歌声吗？我缠住姑娘向她打听
这里面的奥秘，姑娘笑着摇摇头说：“这种草为什么会‘跳舞’，我也不大清楚，
据说目前植物学家也没有一个令人满意的解释，这是一个未知之谜。”多么神奇的
自然世界，多么神奇的植物园。
佛国物语
西双版纳像缅甸和印度一样，是一个全民信仰佛教的地方，所以这里的寺庙和
尚特别多，走到哪里都可以看见寺庙和僧侣。特别是每天夕阳西下的时候，天边是
血一样的夕阳，寺庙里面的僧侣排着整齐的队伍，到平静如镜的湖泊边打坐时，黄
灿灿的僧袍映衬着碧绿或者深蓝色的湖水，就像是夕阳落在宝石般的湖边，蔚为壮
观。
这里的每一个家庭都供有佛像，一走进傣族人的小竹楼，就可以闻到浓烈的焚
香的气味。房间里面的一面墙上，安放着一尊木雕的神像，雕像前面摆着一些食物，
那是用来供神的，神像上面有的用红布遮盖着。这跟内地没有太多的区别。颇为有
趣的是傣族女子爱美的天性在这里也得到了体现，许多佛像面前摆着很鲜的花，摆
得花团锦簇，那种敬神的方式可不多见。
这里的傣族和布朗族信奉的是南传上座培佛教，也就是我们常说的小乘佛教。
佛教是汉代末年传入中国的。公元486 年释迦牟尼死后，他的弟子大迦叶和富
娄将各自的见闻诵出来，各自将这些规定为佛说，这样就产生了大乘佛教和小乘佛
教。大乘佛教在中原地区流传得比较广泛，而在东南亚和我国云南边疆一带，都信
奉小乘佛教。小乘佛教是从印度转经缅甸传入西双版纳地区的，据说是一个名叫阿
朱打拉西的僧侣传进来的，距今已经千余年了。小乘佛教的佛经分为三藏：警心散
乱的称作经藏，约束言行的是律藏，宣扬理论的是论藏。
小乘佛教主张男人一生中应当有一段时间脱离家庭生活，而去寺庙过一段宗教
生活，这样才能解除苦难，积德行善，成为受过教化的人，成年后才有社会地位，
那些没有经过宗教生活的人是野人。因此在我们一路走来，所有的傣族寨子都有一
座庙宇，只不过是大小不同。所有的傣族男子，在七八岁的时候，就要到庙里面去
当和尚。我们所经过的庙宇中，不但有年纪大，德高望重的老方丈，还有很多年纪
很小的小和尚，有的甚至不到四岁。小和尚们在寺庙里面学习教规教义，学习傣文
和其他一些知识。
为了一睹小乘佛教寺庙的神秘，我们驱车七十余公里，前往西双版纳最著名的
佛教建筑曼飞龙笋塔参观。曼飞龙笋塔坐落在景洪县勐龙区曼飞龙的后山上，傣语
叫做“塔糯”，意即笋塔。为什么叫它笋塔呢？经过打听后我才知道，原来这种佛
塔不像内地的，而像是春天竹笋从地底下冒出来一样，由一座母塔和八座子塔组成，
母塔足有二十余米高，子塔就矮多了，大约只有母塔的一半那么高。造型除了高矮
外，没有太多的区别，高高低低的真像竹笋刚刚从地底下冒出来。后来我在其他的
地方发现，几乎西双版纳所有的佛塔都同曼飞龙笋塔一个样子。
曼飞龙笋塔建于公元1207年，是西双版纳地区最古老的建筑之一，塔身是白色
的，象征着纯洁的信仰。每一座子塔上都有一个神龛，里面都有一座神像和一座雕
像，究竟是什么神仙我不大弄得清楚，神龛上面还有一只翱翔的凤凰，造型很丰满，
仿佛就要腾空飞翔一样。子塔尖上有鎏金的佛标，母塔的顶上还有工艺十分精美的
鎏金“天笛”，同内地的风铎不一样，清风徐来，不是风铎的叮叮的响，而是
发出“呜呜”的像笛子一样的声音，很悠扬深邃，非常动听。我站在塔下闭目凝神
听了好一会儿，就觉得尘世间的烦躁慢慢地消失，一种遥远的东西似乎伴随着悠扬
的笛声，将自己的五脏六腑不断地洗涤，整个人都变得神圣庄严起来。
整个建筑除了曼飞龙笋塔之外，还有其他一些辅助的建筑，这些都是曼飞龙笋
塔建好之后，由后人不断建设不断完善而成的。环绕曼飞龙笋塔的是一个很宁静庄
严的庭院，庭院里种植着芭蕉、椰子树、菩提树，郁郁葱葱，南面的院子里面，有
一个传说是佛祖留下的圣迹，在一块大石头上，深深地凹进一个八十公分长，五十
公分宽的坑，据说这就是佛祖的半只脚印。当地的人们对这个佛祖留下的圣迹顶礼
膜拜，给这个脚印镀上了一层厚厚的金粉，为了保护这个圣迹，人们塑造了两尊鎏
金神像守护着脚印。每当节假日的时候这里的男女老少都来祭奠圣迹，我们到的时
候不是节假日，人不是很多，但都是一脸的虔诚，在脚印四周堆满了各种各样的供
品。妇女们为了祈祷家人的幸福平安，将首饰堆在佛祖圣迹旁边，过了一段时间再
拿回家去戴上，佛祖的祝福就留在这些首饰上了。放在圣迹边的金银首饰和玉器，
人们可以轻而易举地将这些首饰拾起来，欣赏着它的精美工艺，但是绝对没有人去
偷走它们，因为这不仅是违背教义，同时也违背了傣族人民正直善良的道德准则。
如果偷走的话，佛祖会降罪于他，把他打入十八层地狱。在脚印的前面，有一个只
有一米深的水井，井水清澈见底，井底是一层雪白的细砂，拜过圣迹的人路过这里
的时候，就舀上一小桶，带回家去喝，据说可以祛病防灾。我们也效法舀一杯子喝
下去，水确实是甜甜的。
西双版纳的佛教建筑除了曼飞龙笋塔之外，还有一个著名的建筑，那就是景真
八角亭。景真八角亭坐落在勐海县境内的景真地区。古时候，美丽的景真公主因为
得不到自己真正的爱情，在西面的湖水殉情而死，人们为了纪念她，就将这里命名
为景真，她投水的地方就叫景真湖，八角亭因此被冠上景真的名字。我们所熟悉的
孔雀公主楠木诺娜与王子召树屯的爱情故事，也就发生在景真湖畔。景真八角亭的
地理位置在我看来要比曼飞龙笋塔好，景真八角亭依山傍水，脚下是一座圆形的山
丘，面前就是汹涌澎湃的流沙河。这可是一条名气很大的河流，并不是因为它本身
有什么特别的地方，它的出名完全要归功于《西游记》里面的唐僧。传说中唐僧西
天取经经过这里的时候，就是在这条河边收伏了他著名的徒弟沙和尚。站在八角亭
的山顶上眺望流沙河，辽阔汹涌，气势庞大，顿时豪气满胸。
景真八角亭始建于何年何月，目前专家也没有明确地考证出来，只知道这个亭
子建得很早，但是三迁其址才迁到流沙河畔，那是公元1701年的事情了，距今二百
九十多年。同曼飞龙笋塔不同的是我们目前看见的景真八角亭是1978年在原来的遗
址上重建的，景真八角亭在漫长的历史中破坏很大，晚清的时候景真遭受了连年的
战火，毁坏程度很大，特别是文革期间，几乎是毁灭性的破坏。而曼飞龙笋塔则没
有受到这样大的破坏，相对来讲保存得比较好一些。1978年，在傣族人民的强烈要
求下，政府拨出专款，雇请了大量的能工巧匠对景真八角亭进行了全面的修复，基
本上恢复到了原来的样子，使这个历史文化宗教和艺术的完美结晶重放光彩。八角
亭，顾名思义就是一个亭子有八个角，每个角上又有十间屋面小阁，建筑工艺复杂
精致。据传这个亭子的建筑完全是仿照佛祖的金纱台帽建设的，高二十一米，圆形
的亭身直径十米，外面的装饰极其荣华，雕龙画凤，玲珑剔透，屋顶上全部用琉璃
缅瓦覆盖，上面装饰着数不清的动物雕塑，有象、马、牛、虎等等。在雕像中间嵌
进了不少的五彩缤纷的玻璃和镜子，色彩鲜艳夺目，闪闪发光，令人目眩神迷。
在景真八角亭里面，保存得最完好的东西就是贝叶经，这是傣族人民也是佛教
人士一笔巨大的弥足珍贵的文化遗产。目前保存在景真八角亭里面的贝叶经是小乘
佛教教派保存得最好的佛经之一。
贝叶经就是刻在贝叶上的一种经文。贝叶是棕榈的一种，很高大，叶子肥厚宽
大，质地细密。傣族人将这些叶子采集来进行处理之后，就得到了像厚纸片一样的
贝叶，再在上面用细针一样的铁笔刻画经文，刻画好后装订成册，并涂上植物油，
字迹就会非常的清晰，并且能够长期保存，这就是贝叶经。其实我们现在所称的贝
叶经并不仅仅是刻在贝叶上的经文，包括史籍、医药、文学作品、历法等等都可以
用贝叶刻出来保存，所以，傣族的文化艺术医学都能够保持得这样好。
傣族人为什么没有发明纸张或者其他的方式来记载自己的历史呢？这里面又有
一个神奇的传说，这是哈尼族的一个民间传说。相传远古的时候汉族、傣族和哈尼
族本是三个兄弟，他们就到天神那里去要求赐给他们文字。汉族老大哥随身带了纸
张，就将文字写在纸上，傣族老二就将文字刻在随身带着的贝叶上，老三哈尼族随
身只带着一张老牛皮，就写在老牛皮上。回来的时候他们遇到了洪水，他们辛辛苦
苦要来的文字全部浸湿了，汉族的文字于是变成了点、横、竖、撇等组成的文字；
而哈尼老三的文字全部泡漫看不见了，所以哈尼族到现在为止一直没有自己的文字
；只有傣族老二刻在贝叶上的文字一点也没有损坏，就形成了现在的傣文。也许自
从有了这样的教训，傣族人民就将自己的文字资料，全部制成贝叶经的形式保存至
今，成为了保存完好的傣文典籍，是研究傣族文化艺术历史的不可多得的宝贵资料。
在导游小姐的带领下，我们参观了专门储藏贝叶经的经库，里面整齐有序地摆
放着贝叶经。小姐介绍，这种房子隔热防潮，是专门用来存放贝叶经的，贝叶经放
在这里可以保存很久。我在储藏贝叶经的经库里面呼吸着这里已经有四百多年历史
的贝叶经淡淡的清香，徜徉着，思索着，感叹着，在漫长的历史长河中多少民族被
同化，多少民族已消失，很多原来规模比傣族大，人口比傣族多的民族都消失了，
而傣族依然保持着自己鲜明的民族特点特性，没有失去自己民族的个性，重要的原
因就是这个民族十分注重自己历史，在漫漫长河中没有流失流逝，这多么具有历史
意义啊！
我们在这样的事实面前，应该要得到什么样的启示呢？
大理三月好风光
有一首歌里面这样唱到：“临行临别，才顿感哀伤的漂亮”用这句歌词来形容
我离开西双版纳的心情是再恰当不过了。时间飞快地过去，我在西双版纳的旅行不
得不结束，因为在云南这个神奇美丽的地方还有更多更美的地方，等着我去游览观
光。
电影《五朵金花》几乎每一个人都看过，但不是每一个人都有我这样的机会，
亲自到大理去，亲身感受那里三月的明媚春光。从昆明到大理并不太远，晚上九点
坐上旅行社的夜行卧铺车，一夜摇晃，天亮的时候就到了大理。
大理是白族人聚居的地方。白族是一个美丽的民族，苍山洱海，塑造了这个民
族勤劳勇敢，热情开朗，浪漫如诗的民族性格。这里的女子能歌善舞，我国著名的
女舞蹈家杨丽萍就是白族的骄傲。汽车抵达大理的时候，正好经过一个大牌坊，牌
坊两边的正中间雪白的底子上，四个酣畅淋漓的大字“风、花、雪、月”，我不禁
发出了一声低低的喝彩，真是名不虚传，实在是浪漫得可以了，如此浓艳浪漫的词
语竟然是毫不掩饰地大书在牌坊之上，勇气也确实要一些。
汽车停了下来，车门一开，大家眼前一亮，一个浓艳的身穿白族民族服装的女
子款款地登上车来，立刻车箱里面就充满了一种奇异的浓香，好像顿时进入了一个
百花盛开的花园，她身穿一件粉红色的上衣，领子上别着很多小小的白色花苞，那
股浓香就是从那些白色的花苞里面散发出来的，头上戴着一块滚金边描龙绣凤的花
头巾，发鬓上插着十朵水灵灵的鲜花，将一张雪白的面孔衬了出来，衬得她的肌肤
雪白柔嫩，好像半透明的一样。一双活得像水银一样的黑眼睛里满含笑意，她笑盈
盈地自我介绍，原来她就是我们今天的导游，名字就叫做金花。车里面的旅游者立
即情绪高涨，这样美丽的女子，这样浪漫的民族，这样华丽的服饰，不用说谁都没
有见过，几个年轻女子立即就围到了金花的身边，欣赏着她身上的服饰，赞美她娇
嫩的皮肤和美丽的容颜。金花姑娘微红了脸庞，但又毫不扭捏地向他们展示着自己
的美丽。
我指着那块牌坊问她：“你知道那是什么意思吗？”姑娘微笑着道：“你们猜
一猜，这是你们今天要去看的四种景色。”我们都饶有兴趣地猜测着，但是没有一
个能够猜得出。姑娘指着牌坊道：“这四个字就代表了大理最著名的四种景色。风
是指上关的风，花是指下关的花，雪是苍山的雪，月是洱海的月。也就是说，在大
理这个地方，最迷人的就是这四种风景了。”原来如此，我不禁为自己的这一次大
理之行感到庆幸，能够看见这样美的景色。
白族的服饰同傣族不一样，傣族人民的服装和首饰带有非常浓厚的宗教色彩，
色彩相对来讲要清淡一些，雅致一些。很多女子的服装主要是以白色为基调，搭配
一些细碎的花边，颜色上偏冷的比较多，整体看上去就显得清秀，当然也有很多比
较浓艳的色彩，但是比起白族女子的服装要清淡得多。白族女子的服装五颜六色都
有，而且色彩都比较鲜艳夺目，上面还绣了很多的金边和花纹图案，非常的复杂，
显得很华丽。白族女子在很小的时候就要学习如何绣花等等女红，如果她不能绣出
很美丽的图案，她就不算是一个教养很好的女子，是要被别人看不起的。从金花的
嘴里我得知，白族女子的头发发型是很有讲究的，是什么样身份的人就梳什么样的
头，没有出嫁的女子就很随意地用彩色的丝带扎两个麻花辫子，盘在头巾的下面靠
近额头的地方，并在上面插上一朵花，表示自己还在闺中待嫁，希望能够遇到自己
喜爱的小伙子。如果是已婚的或者已经订婚的女子，就将辫子扎在脑袋后面表示自
己经有了心上人。老年的妇女就扎上一个大发髻，插上一根黄澄澄的簪子。如果是
个寡妇，她的辫子就应当扎在脸颊的旁边，并且要缠上一根黑色的丝带。我仔细地
看了看金花的头发，乌亮亮的头发缠着一根金黄的丝带，显然这位漂亮的金花姑娘
已经找到了她心爱的“阿牛哥”了。
说话之间我们来到了大理古城。这里是大理国的国都，已经有一千多年的历史
了，现在的城墙是摹仿原来的古城墙的样子重建的，高大巍峨，城门洞很宽，足够
行驶两辆小汽车，大门上面是郭沫若亲笔题写的“大理”二字。在这样群山起伏的
高原之上，居然能够建成这样的一座城池，这在当时的条件下是不可想像的。我们
登上古城墙，放眼望去，只见大理城房屋俨然，檐牙高啄，气势不凡。大理城四面
环山，郁郁葱葱的群山掩映之下，古城安静祥和。背后就是著名的苍山，巍峨耸立，
山顶上一片白茫茫的，那是千年不化的雪岭，就像是给绿油油的大山戴上了一顶白
色的帽子。蓝天相衬，白云缭绕，原来只在电影里面看见过雪山样子，今天看来确
实是有它独特的魅力。难怪日本人总是拿富士山当做自己的骄傲，现在看起来，苍
山的雪岭比富士山还要美丽得多呢！富士山旁边就是新干线，没有什么其他的景色，
而苍山的旁边就是浩瀚的洱海，水的颜色是宝石蓝的，苍山的倒影印在里面，山色
湖光，十分美丽。这个我闻名已久的高原湖泊，没有被污染，据说是现在世界上能
见度最好的天然湖泊之一，晴天的时候肉眼能够看见水下十五米深的东西。
出了古城，我们舍车登舟，开始了畅游洱海的行程。船儿分开平静的水面，缓
缓地离开码头，向宝石蓝的湖水深处驶去，蓝天格外地高远，和煦的阳光照在身上
暖洋洋的，湖上清风习习，白帆片片，白色的湖鸥和一些五彩的水鸟绕着我们的桅
杆飞来飞去，发出欢快响亮的叫声。低头看看水下，果然可以看见水下很深的地方，
在透明的水体中，无数肥厚的水草在湖床下随浪摇曳，这很容易地让我想到徐志摩
在《再别康桥》里面，对水底世界的精彩描述——“油油的在水底招摇”，的的确
确就是那个样子的，我感叹着诗人敏锐的观察，更感叹着造物的奇妙。
正在我思绪纷飞的时候，汽笛响了，我们到了第一站，洱海里面最大的岛屿金
梭岛。这个岛屿形状很像织布用的梭子，传说这位嫁给牛郎的织女在没有遇见牛郎
之前，曾经来到这里，看见这个美丽的湖泊，就停下来在洱海里面洗了一个澡，不
慎将自己随身携带的梭子丢下了。这梭子就成了现在的金梭岛，而苍山洱海的女儿
们就变得异常灵巧，学会了纺纱织布描红绣花，纺出来的纱又细又亮，绣出来的花
连蜜蜂也飞到上面采蜜呢。但是在解放前，金梭岛是白族头人的禁地，除了自己的
家人和仆人之外，别的老百姓是不许到岛上去的，现在的岛上还保留着一座很大的
宅院，那是原来头人的家，非常豪华精致，与其他穷苦人家的破屋烂房形成鲜明的
对比。现在再也没有封建领主的压榨，白族人民自由地生活在金梭岛上，与苍山为
邻，与洱海为伴，过着自由开心的日子。
天有不测风云，当我们的船一离开金梭岛，天气立即变了，我们的船很大，完
全经得起这样的风浪，毫不理会地劈波斩浪一路向前。我站在船头，任狂风吹乱我
的头发，掀开我的衣服，亲身体会到这高原上天气的变化莫测。太阳已经无影无踪
了，蓝天也消失了它的痕迹，湖面上的船儿立即收帆返港。风开始猛烈地刮了起来，
发出啸啸的声音，天上乌云卷集，黑压压地仿佛就压在自己的头顶上，乌云神秘的
可怕的翻卷，像是要在狂风的帮助下，将湖面上的一切全部卷到一个未知的地方去。
那些漂亮的水鸟已经看不见了，只有勇敢的湖鸥在狂风中翱翔，发出尖利的唳叫。
“暴风雨就要来了！”我在心里呼喊着，我从来没有经历过这样的气势磅礴的场面，
感到异常的激动，心潮如波涛般起伏。一湖之上一日之内而气候变化如此剧烈，真
让我大开眼界。刹那间一道闪电从云里面劈来，紧接着一声巨大的雷声就像在我耳
边炸开，轰隆隆，轰隆隆，黄豆大的雨点砸了下来，我的呼吸立即被滞住了，那雨
点急密得几乎要让我窒息，一阵寒意涌来，将我赶到了船舱。
船舱里面温暖如春，与外面的风云雷电的世界形成鲜明对比，白族姑娘们正在
忙碌着为我们准备“三道茶”。三道茶我在电影《五朵金花》里面看到过，这是白
族人民迎接客人的隆重礼节，将芝麻、茉莉花、茶叶和白族人自己提炼的糖，用滚
开的开水冲下去，立即就有一股浓香扑鼻而来，喝下去就觉得直甜到了心里面去了。
云南大理地区有一首民歌就是这样唱的：“三道茶，三道茶，远方的客人来了，我
就泡上它，甜蜜的三道茶哟，客人哟，你可要记住它……”三道茶一共要泡三道，
每一道的味道都各有不同。我们一边品尝着香喷喷的茶水，一边连连道：“纳未尼，
纳未尼。”这是刚刚学会的白族道谢的话。
喝过三道茶，我通身出了一阵大汗。抬头向窗户外面望去，不知什么时候，暴
风雨已经停止了，太阳又露出她温暖的笑脸，船儿正在进港。港口里面人头攒动，
隐约传来那首著名的歌曲：“大理三月好风光，蝴蝶泉边巧梳妆……”金花笑眯眯
地宣布：“现在，我们已经到了蝴蝶泉。”我们发出了低低的欢呼，这可是很熟悉
的地方了，就像一个从没有见过面的老朋友。
舍舟登岸，高大的树木夹着一条长长石板路，拾级而上，但觉古木森森，清凉
宜人，一块巨大的岩石上三个巨大的红字“蝴蝶泉”。到了到了，这就是《五朵金
花》里面最著名的地方，一池清幽见底的泉水中间，一棵巨大的老树，枝叶繁茂，
躯干虬劲有力，完全遮盖了整个水面。在电影中间那个美丽的生产队长金花就是在
这里遇上年轻的阿牛哥的，当时金花就靠在这株老树上，一边梳着头发一边唱着那
首著名的情歌。当我一脚踏上这个已经非常熟悉，但又从来没有亲自到过的地方时，
觉得很亲切，似乎自己在这里曾经生活过一样，参杂了故地重游的亲切感和异地初
至的新鲜感。这种感觉很奇妙，就像我登上庐山时，记起《庐山恋》里面的情景一
样。
蝴蝶泉边现在可看不到什么蝴蝶，金花告诉我，要是三月时候到这里来，就可
以看见成千上万的蝴蝶聚集在这里，五彩斑斓的蝴蝶就像一大片一大片的花朵开放
在空气当中，随风飘扬翻飞，美丽极了，人站在这些蝴蝶当中简直会透不过气来，
要远远地避开才行。我开动我全部的想像力来幻想着蝴蝶翻飞的奇妙景色，仍然无
法想象得出那将是怎样奇妙的景观！
船儿告别了蝴蝶泉，前往我们下一个参观的景点，我站在船上，看着蝴蝶泉渐
渐地小了下去，握着从蝴蝶泉边的小店里买来的纪念品，仿佛自己就是那个得到约
会邀请的阿牛，期待着有一天再次看到她美丽的身影。
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