最高学府 在蒙藏人民的心目中,拉萨的哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺无疑是藏传佛教的最高 学府,它们的地位就相当于我们今天的北京大学和清华大学等。这些寺院除了培养 普通的喇嘛外,各地的活佛也是培养的主要对象。 在一般人的认识当中,往往只是简单地把西藏的寺院看成是喇嘛念经、信徒朝 拜的宗教场所。但是,人们忽略了一点,那就是寺院本身还是培养佛教人才的重要 场所。自从宗喀巴改革藏传佛教建立格鲁派后,相继在拉萨建立了三大寺,目的之 一就是要以此来培养佛教人才,通过广收僧徒来扩大格鲁派(黄教)的社会影响和 宗教影响。为此三大寺建立了一套不同于其他教派的寺院教育制度,它经过200 余 年的探索、补充和修改,到五世达赖建立甘丹颇章政权以后,就基本形成了一套完 整的教育制度。 三大寺培养出来的最高佛教人才,当推继承黄教宗师宗喀巴法座的甘丹赤巴。 甘丹池巴所走过的学经道路也就是高级佛教人才培养的全过程。宗喀巴在生前就曾 规定,要成为一名甘丹赤巴,首先必须在大寺院里按顺序学完显教五部大论,取得 拉让巴格西学位(头等格西学位),然后进入上密院或下密院修习密宗,取得密宗 学位,而后才次第升为密院格贵、喇嘛翁则、堪布、堪苏,而后才可成为甘丹赤巴 的后选人。甘丹池巴虽然在政治上不及达赖喇嘛和班禅,但在宗教地位上却比他们 都高,因达赖喇嘛只是考取了拉让巴格西学位,并没有到上下密院继续学习获得密 宗学位。 甘丹池巴的产生,与三大寺和上密院、下密院有着直接的关系。因为三大寺的 学经制度最完备,学经时间最长,所学的内容最多,最有权威性,另外三大寺又是 黄教的发祥地,故规定唯有三大寺的僧人才有资格登上甘丹池巴这一佛学智者首座。 若有志出任甘丹池巴者,就必须入三大寺中的任何一寺学习。甘丹池巴因属于纯佛 学的法座,所以登此法座者不分民族。西藏有句俗语说;“孩子若有才,甘丹池巴 宝座没有主。”正是出于这些方面的考虑,蒙藏各地的有志喇嘛都要想方设法千里 迢迢来到拉萨,进入三大寺学习;而作为一名活佛,当他被认定为某个寺院的活佛 转世灵童后,在他的成长道路上,往往也少不了去拉萨三大寺学习深造这一课。从 宗教地位和学习条件来看,任何一个活佛都无法与达赖喇嘛和班禅相比,就是黄教 六大寺院中的拉卜楞寺寺主嘉木样活佛和塔尔塔寺寺主章嘉活佛,他们尽管身边也 有不少著名的经师充任老师,但他们往往也不会就此满足,因为他们与其他的活佛 转世灵童一样,不可能受到象达赖喇嘛和班禅那么好的教育,唯有这两位活佛的培 养是专人负责的,并且往往不需要进三大寺学习就能获得同样高或者更高的学问, 因为他们的经师都是当时最有名望的佛学大家。也许正是这个原因,多数寺院都设 法把本寺的转世灵童送到三大寺去学习或继续深造,以使他们成为一名受过三大寺 系统教育的活佛,更好地执掌教务,提高寺院的声望。 当然,每一位去三大寺受教育的活佛并不都是为了当甘丹池巴法座,这只是藏 族寺院教育培养活佛或喇嘛的途径,人们更多的是为了接受三大寺的系统教育,而 部分活佛则把学习的目标瞄准在格西学位上,因为这是他们成才的标志之一,就象 今天的学者攻读硕士或博士学位一样,格西学位体现了一名喇嘛或者是一个活佛的 学历,而在三大寺中,经过不断努力,获得这一殊荣的活佛的确非常之多。从藏文 史料上看,在三大寺接受过系统教育的活佛是举不胜举的,象《六世班禅传》的作 者一世嘉木样活佛就曾在三大寺学习了8 年,然后才返回拉卜楞寺主持教务。而另 一位藏族高僧土观·洛桑却吉尼玛被认定为三世土观活佛后。经过数年的学习,也 来到了哲蚌寺著名的敦莽扎仓学习,前后拜二世嘉木样活佛学习因明时间长达7 年 之久。后来终于成为著名的大学者,并深得乾隆皇帝的赏识,授职掌印喇嘛、御前 常恃禅师等,著作有闻名全藏的《土观宗派源流》和《章嘉国师若必多吉传》等。 在现当代,著名的高僧格达活佛、措康活佛、东嘎·洛桑赤列等活佛都曾在三 大寺接受教育,并成为当代藏族最著名的学者。 措康活佛(1913——1984),又称坚白赤烈,是当代藏传佛教中一位博学多闻, 精通经、律、论三藏,以辩经著称,在各教派中享有很高威望的黄教高僧。措康活 佛3 岁时被西藏昌都芒康丝乌寺认定为东仓活佛的转世灵童,接入寺庙抚养,8 岁 坐床后拜阿西阿乃为经师学习佛经。他从小聪慧过人,有过目不忘之称, 13 岁时 已能熟读《五部大论》,以后得到邦达家族兄弟的资助,于1926 年到拉萨哲蚌寺 学习经论,并被迫认为罗色林扎仓的措康活佛。他先后跟随以辩论著称,显、密、 学、修精湛的德嘛和东培格西学习。学习的内容主要是《释量论》、《集量论》及 宗喀巴大师的两大弟子贾曹杰和克珠杰对《集量论》的注释。在此基础上,他开始 系统地学习《现观庄严论》等经论,最后又学习了《俱舍论》及一世达赖喇嘛对该 论的注释。 由于他学习刻苦勤奋,措康喇嘛在青年时代对显教的各种经典及注疏,都能口 诵心悟,得其精要,每次立宗辩经,无往而不胜。27 岁时,他在全藏的格西学位 答辩考试中智压群贤,获得了一等拉让巴格西学位。28 岁时(1941年)在藏传佛 教各教派学者云集的拉萨祈愿大法上立宗答辩,再次大获全胜誉满全藏。 当措康活佛获得了显教格西学位后,便进入上密院(居堆扎仓学院)修习密宗。 拜宗喀巴密部第二十八代康萨喇嘛为主要老师,研习《密宗道次第》,从事密、行 密入手,学习瑜伽、无上瑜伽第四部密法及各种仪轨、灌顶、坛城等密宗要法。同 时还学修了《大威德怖畏金刚》、《集密金刚》、《大乐金刚》等密法。31 岁时, 他在上密院考取了密宗学位昂仁巴,第二年被推任为哲蚌寺的结巴堪布。 根据《青史》和《黄流璃》等藏文佛教典籍记载,从宗喀巴就住一任甘丹池巴 法座开始,到1958 年,共有96 任甘丹池巴,特别令人感兴趣的是,除了一世班 禅出任过甘丹池巴外,西藏的大活佛世系的第一世大多出任过甘丹池巴,如一世热 振活佛、一世第穆活佛、一世阿里活佛、一世济隆活佛、一世策墨林活佛等。据记 载在活佛转世制度最盛行的年代,大多数并非活佛的甘丹池巴圆寂后都可转世,所 以从甘丹池巴衍生出来的活佛世系就多达几十支,这些世系如分枝蔓叶,伸展到卫 藏、青、甘,甚至北京。 -------- 泉石书库