读《水浒传》(2) 作为一个军事家,毛泽东是名副其实的秀才造反,自学成才,他没有受过正规 的军事训练,确实是在战争中学会战争的。上井冈山前后,他打过胜仗,也打过败 仗。他早年读过的一些书,不论是经典古籍,还是传奇小说,如《孙子兵法》、《 左传》、《曾胡治兵语录》、《三国演义》、《水浒》等等,都曾经给他的战争生 涯以最初的启发。例如他的军事名著《中国革命战争的战略问题》中,在论述“战 略退却”的时候,就引用了林冲打败洪教头的故事:“谁人不知,两个拳师放对, 聪明的拳师往往退让一步,而蠢人则其势汹汹,辟头就使出全副本领,结果却往往 被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头,在柴进家中要打林冲,连唤几个‘来’‘ 来’‘来’,结果是退让的林冲看出洪教头的破绽,一脚踢翻了洪教头。”《水浒 》第九回“柴进门招天下客,林冲棒打洪教头”,就是讲的这个故事。 在江西,毛针对红军的指挥员中有《水浒》里李逵式的人物,进行教育说: “那些李逵式的官长,看见兄弟犯事,就懵懵懂懂地乱处置一顿。结果,犯事人不 服,闹出许多纠纷,领导者的威信也丧失干净,这不是红军里常见的么?”(《反 对本本主义》)在论述防止主观片面性时,就想到《水浒》中有唯物辩证法。《矛 盾论》论“矛盾的特殊性”中,引用了“三打祝家庄”的故事。“《水浒传》上宋 江三打祝家庄,两次都因情况不明,方法不对,打了败仗。后来改变方法,从调查 情形入手,于是熟悉了盘陀路,拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟,并且布置 了藏在敌人营盘里的伏兵,用了和外国故事中所说‘木马计’相像的方法,第三次 就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例,这个三打祝家庄,算是最好 的一个。”这讲的就是《水浒》第四十七回到第五十回的那一大段。后来有人从毛 泽东的这一提示中受到启发,将这三打祝家庄编成了京剧剧本。 在《论人民民主专政》这篇著名文章中,谈到要长自己的志气,灭敌人的威风, 不要害怕刺激了敌人时,《水浒》故事又作为生动的借喻。毛泽东说:“在野兽面 前,不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来,景阳冈上的 老虎,刺激它也是那样,不刺激它也是那样,总之是要吃人的。或者把老虎打死, 或者被老虎吃掉,二者必居其一。”毛泽东在1955年的七届六中全会上,作结论时, 讲到对待犯错误的人,“要准许他继续革命”,不要心地偏狭,不能容人,搞孤家 寡人,他说:“也不要当《水浒传》中的白衣秀士王伦,他也是不准人家革命。凡 是不准人家革命,那是很危险的。白衣秀士王伦不准人家革命,结果把自己的命革 掉了。”1957年3 月,在济南和南京的干部会议上,讲到战争年代的革命热情和拼 命精神时,毛泽东说:“什么叫拼命?《水浒传》中有那么一位,叫拼命三郎石秀, 就是那个‘拼命’。我们从前干革命,就是有一种拼命精神。”讲到现在有的干部 为争名夺利,评级时竟闹得痛哭流涕,又讲到水浒戏:“有一出戏,叫《林冲夜奔 》,唱词里说:‘男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。’我们现在有些同志,他们 是男儿有泪不轻弹,只因未到评级时。”从上面的引述中,我们可以看到,毛对《 水浒》,真可以说烂熟于胸,信手拈来即成妙喻了。由此也可看到,他读书不为书 本所拘系,相反,倒是把书中的故事、词语都巧妙地为他所用。不过,《水浒》对 毛泽东,从少年时起最重要的影响,主要还是在思想方面。书中“替天行道、劫富 济贫”的思想,激起了他反抗现存秩序的精神。这是毛一生的思想中,从中国旧文 化(区别于官修典籍的民间传统文化)继承来的一个很重要的部分。1959年,他在 庐山讲话,谈到当时刮共产风,说:“宋江立忠义堂,劫富济贫,理直气壮,可以 拿起就走。宋江劫的是‘生辰纲’(按:此处记忆有误。劫生辰纲是晁盖等人干的, 此时宋江还没有上梁山),是不义之财,取之无碍。我们长期不打土豪了,打土豪, 分田地,都归公。那也可以,因为是不义之财。”可见,毛泽东晚年的平均主义思 想、理想社会主义思想等等,都有着《水浒》等书“大秤分金银,大碗吃酒肉”的 影响。 毛泽东去世前不久,在请人读《水浒》给他听时,曾发表过一些独特的意见。 这些意见经人筛选,报纸上只刊出了两段这样的“语录”:“《水浒》这部书,好 就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”“《水浒》只反贪官,不反皇 帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁盖的聚义厅改为忠义 堂,让人招安了。宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。 宋江投降了,就去打方腊。”这同人们所熟知的他历来对《水浒》的肯定评价,完 全不同。于是当时报纸上忽然出现了一个评论《水浒》、斥责宋江投降派的热潮。