“独服曾文正”(2) 除开师法这些人物外,曾国藩在给儿子纪泽的家书中,也谈到他生平爱读之书 :“余于四书、五经之外,最好《史记》、《汉书》、《庄子》、韩文四种,好之 十余年,惜不能熟读精考。又好《通鉴》、《文选》及姚惜抱所选《古文辞类纂》、 余所选《十八家诗钞》四种,共不过十余种。早岁笃志为学,恒思将此十余书,贯 穿精通,略作札记,仿顾亭林、王怀祖(王念孙)之法。今年齿衰老,时事日艰, 所志不克成就,中夜思之,每用渐悔。”①杨昌济在《达化斋日记》(1915年4 月 5日)中,提到毛泽东这个得意门生,以为他出身农家,“而资质俊秀若此,殊为难 得。余因以农家多出异材,引曾涤生、梁任公之例以勉之。”{2} 毛泽东很重视杨 昌济的意见,他不只是读了不少曾国藩的文章,兴趣和见解也受其影响。曾推崇笔 力雄健,气象峥嵘,议论纵横,意义层出的文风;最爱读韩愈的文章,在《日记》 中常对韩文推崇备至。如说韩文“雄视千古”(壬子正月),“阅韩文《送高闲上 人》,所谓‘机应于心,不挫于物’,姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓‘机应于 心’,熟极之候也,《庄子·养生篇》之说也。‘不挫于物’,自慊之候也,《孟 子·养气章》之说也。‘不挫于物’者,体也,道也,本也。‘机应于心’者,用 也,技也,末也。韩子之于文,技也进乎道矣。”(庚申十月)“读《原毁》、《 伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首,岸然想见古人独立千古,确乎不拔之象。” (壬戌九月)毛泽东的喜读韩文,看来不仅是因为教员袁仲谦的提倡,其中也有曾 国藩的影响所在。如1919年写的《祭母文》,为当年塾师誉为“脱尽凡俗,语句沉 着,笔力矫健,至性流露”,其中“恺恻慈祥,感动庶汇”两语,即取自曾氏家书。 1915年6 月25日毛泽东致湘生信,这样谈到治学方法:“为学之道,先博而后 约,先中而后西,先普通而后专门。质之吾兄,以为何如?前者已矣,今日为始。 昔吾好独立蹊径,今乃知其非。学校分数奖励之虚荣,尤所鄙弃。今乃知其不是。 尝见曾文正公家书有云:‘吾阅性理书时,又好作文章;作文章时,又参以他务, 以致百不一成。’此言岂非金玉!吾今日舍治科学,求分数,尚有何事?别人或谓 退化,吾自谓进化也。”毛这里说的,是曾国藩咸丰七年十二月十四日致曾国荃信 中的一段话:“凡人作一事,便须全副精神注在此一事。首尾不懈,不可见异思迁, 做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病, 实在受害不小。当翰林时,应留心诗字,则好涉猎他书,以纷其志。读性理书时, 则杂以诗文各集,以歧其趋。在六部时,又不甚实力讲求公事。在外带兵,又不能 竭力专治军事,或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”① 这些话,毛 泽东以为是金玉之言。他拿曾国藩的这个观点来检查自己,认为自己过去不重视学 校的功课,是错了。不过,后来对学校功课过多仍力加非议。 曾国藩家书凡一千多封,内容极为广泛,大到经邦纬国,进德为宦,朝政军务, 治学修身,小到家庭生计,人际琐事,养生之道,事无巨细,无不涉及。《家书》 各种版本,在旧社会极为流行。毛泽东当年读过的《家书》,系光绪年间传忠书局 的木刻本,现韶山纪念馆尚收藏有该书的第四、六、七、九卷,每卷的扉页上都有 毛手书的“咏芝珍藏”。曾国藩虽然将封建的纲常名教视为“地维所赖以立,天柱 所赖以尊”的至高本体地位,以儒教卫道者自居,但他确善于将性理之学与经世致 用结合贯通。其伦理思想有自己的鲜明特色,讲究人生理想,精神境界,以及道德 修养与自我完善的一些具体做法,如反省内求,日新又新,磨砺意志,勤俭刻苦, 力戒虚骄,以恒为本,等等。 曾国藩家书中的一些见解观点,我们可以在《讲堂录》中看到,例如: “治军总须脚踏实地,克勤小物,乃可曰起而有功。”(同前书,第367 页) “精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜;智慧愈苦而愈明,不可因境遇偶拂 遽尔摧沮。”(第382 页)“心常用则活,不用则窒;常用则细,不用则粗。” (第527 页)曾文正八本:“(吾教子弟不离八本)读书以训诂为本,作诗文以声 调为本,养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏 起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。”(第662 页)“刚”为曾国藩 身体力行的伦理思想,做人应以“懦弱无刚四字为大耻,故男儿自立,必须有倔强 之气”。《讲堂录》中“刚字立身之本,有嗜欲者不能刚”,就有曾氏影响。 “此时须将劾官相之案,圣眷之隆替,言路之弹劾一概不管。袁了凡所谓从前 种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生,另起炉灶,重开世界。安知此两番之大败, 非天之磨炼英雄,使弟大有长进乎?谚云吃一堑长一智,吾生平长进全在受挫受辱 之时。务须咬牙厉志,蓄其气而长其智,切不可然自馁也。”(第1328页)在《讲 堂录》里,毛泽东显然是把这些当作格言摘录下来的。年轻时留下的印象是这样的 深,后来在延安,他还向一些干部提议阅读《曾文正公家书》。《讲堂录》里还注 意到了曾国藩的日记。例如庚申九月日记:“与作梅畅谈当今之世,富贵无所图, 功名亦断难就,惟有自正其心,以维风俗,或可补救于万一。所谓正心者,曰‘厚 ’曰‘实’。厚者恕也,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人。存 心之厚,可以少正天下浅薄之风。实者,不说大话,不务虚名,不行驾空之事,不 谈过高之理,如此,可以少正天下浮伪之习。”毛在这些话的下面作了一点发挥。 “不谈过高之理,心知不能行,谈之不过动听,不如默而为愈。”