新中产阶级和中心城市的重构(2) 夏考尔老太太的故事,昭示的不仅仅是一个房屋的改建过程,而且是一个大都 市的民族心态史的变迁。显然,当时,加拿大大多数市民都拥护“适合居住的城市” 这一理念,因为更多的人看到了福利化社会可能带来的好处。这些人群受到良好的 教育,通常是职业化、经理层人员出身,受聘于公共部门和非盈利组织,职业大多 为教师、社会工作者、建筑师、律师;这些文化背景和社会身份决定了他们将在城 市化的过程中起到十分重要的作用。 这个阶层的人员并不完全是上文提到的迁入社区中的中产阶级。诚然,共管公 寓的居住者也受到良好的教育、属于白领阶层,但是他们更多的是私有行业的业主, 更倾向于关注私有行业利益。而这里提到的自由主义者,恰恰相反,大多受聘于前 文所述的公共或准公共部门,他们尊重城市的旧有遗存,并相信城市的管理和发展 并非政府的单方责任。但这两个阶层都有一个共同点:向往都市化的生活方式,享 受中心城市的大都市生活。 发生在加拿大主要城市的运动是有关社会、城市空间和政治的多维重塑,它可 以被纳入更宏阔的全国性的乃至国际性的价值观转变的过程之中。这期间,一系列 的运动定义了该时期:环保主义、民权运动、越南战争、学生运动,特别是发生在 1968年巴黎的学生运动以及发生在西方世界二战后的反文化运动。这一时期的经济 获得了前所未有的繁荣,然而正是这种繁荣招致了世人对它的批评。 这样的情形似乎准确地回应了丹尼尔·贝尔的后工业化理论:在分析1970年前 后美国社会结构的转变时,丹尼尔·贝尔发现了正在形成的潮流——社会的职业结 构逐渐被一个白领阶层的人群所垄断。在经济和社会领域,专业化的知识成为一种 重要的资源,大学和科研机构取代工厂成为最为重要的社会机构。伴随这一趋势而 产生的大量专业化职业者,如经理层人员、教授、技术工人,逐渐享有与其地位和 身份相当的收入水平和社会地位,客观上构成了一个社会的特权群体并直接影响后 工业化社会的发展方向。 另一方面——后福特主义问题,是与新中产阶级和后现代城市问题相关的问题。 戴维·雷认为,后福特主义的理论着眼点为政治经济学和宏观经济学,与之相比, 后现代主义的理论多得益于社会哲学和文化政治学等领域的知识。如果说后福特主 义对于当时社会的论述藏于宏观政治学的理论框架之下的话,后现代城市的理论则 完全彰显出来,直接描摹出它对于都市图景改造的事实。 戴维·雷认为,在与20年代发生在欧洲的社会危机搏斗的同时,现代运动的领 袖们一直醉心于乌托邦式的社会发展和生活质量的提高。但是在二战之后,城市高 楼林立、公路纵横,城市的图景被标准化的生产线文化所改造,城市封闭、拥塞、 密集。福特主义建筑形式在60年代仍然没有消亡,由于当时福利国家政策的形式渗 入大都市地区特别是商业区和内城市,该区域又正在进行城市改造和基础设施建设, 特别是公共交通系统,这使得都市的构建整齐划一,城市建筑呈现同质化的特点。 如果韦伯在理性化的社会发展和日益空洞化的日常生活两者之间划上一个等号的话, 这种现代都市的构建几乎已将现代社会的祛魅过程刻写下来,成为一个标准的城市 范式。 而总结起来,造成福特主义衰落的原因大致有两方面:一方面福特主义对大众 消费拉动乏力,这是因为大众抵制统一化的大众生产的产品;在城市建设方面,福 特主义同质化、单面向度的城市观已经过时,这种城市建设理念常常忽视、有时甚 至是完全摧毁蕴涵当地城市传统和文化的建筑。 对于20世纪以来大都市结构转变的论述,不同的学者侧重点各不相同;在都市 社会和都市空间的转变的普遍性这一方面,均能达成共识。一般认为,在阶级、性 别、种族三者之间存在着一种内在的关联。总的说来,来自三个方面的片断研究共 同构建起了一个新的社会转型理论,它们是:后工业化社会发展的研究,后现代社 会的研究,以及对社会从福特主义向后福特主义(PostFordism )社会的转变的 研究。三者的研究针对的是改变整个城市面貌的社会转型、经济发展以及文化转型 等诸多方面,关注的都是贵族化过程的重要历史时期1965~1975年。 这三种理论都认为,尽管社会转型的最终样式受当地具体情况的影响,但是, 它们同时也具有一定的代表性,能在诸多其他国家特别是发达的工业化社会中找到 相类似的表现。这种具有全球化视野的理论的提出很大程度上体现了当时的都市在 融入世界经济的过程中所表现出来的城市发展的独特性,这种独特性之一就是表现 在西方大城市当中的贵族化。 显然,这里所展现和分析的加拿大都市地区的图景,是新中产阶级崛起和中心 城市重构这个世界浪潮的一部分——或许,也是最为有力的一部分。