第一回 徐福跨海访仙山 倭国遣使通汉魏 红云起处是蓬瀛,十二楼台白玉京。 不知秦世童男女,还有儿孙跨鹤行。 此诗乃明初主修《元史》的文学家、大学士宋濂所作,说的是齐人徐福东渡日 本,跨海访仙的故事。这故事,说来话长。 却说中国历史上春秋战国之际,各国诸侯混战争霸。其中,这秦国经穆公、孝 公等历代名君苦心经营,变法图强,国力蒸蒸日上。至秦王赢政登位,关东韩、赵、 魏、楚、燕、齐六国已如强弩之末,秦军势如破竹,拔城灭国,于公元前221 年一 统天下。后人唐朝李白作诗赞曰: 秦王扫六国,虎视何雄哉,挥剑决浮云,诸侯尽西来。 嬴政中原获鹿,踌躇满志,以为其功远盖三皇五帝,便自封为始皇帝。 乍登宝座,即谋划子子孙孙世代为帝,以至千世、万世,传至无穷。为此,秦 始皇设郡县制,废分封制,权归皇帝一人之手;又以酷法治国,将六国旧贵族和豪 族迁出旧地,远配南阳、巴蜀等地,断其根本;下令各郡县将流散于民间的兵器运 至咸阳销毁,改铸成12 个大铜人,威摄四方。 待举国稳定,秦始皇便开始到各地巡游。巡游的目的一来为展示皇威赫赫,威 震四海;二来为游历山水,暗察各方情况;三是听信方士所言,以为海上有仙岛, 岛上有仙人,仙人有仙药,食之则长生不老,若云游各大名山,途中巧遇仙人,仙 人一高兴,或可求得长生灵药。此乃一石三鸟之举,何乐而不为!只是求寿目的切 不可过分张扬出去。这秦始皇便将国事托付与朝中李斯、王绾等重臣,自率一班文 武大臣,先后巡行五次,遍访名山大川和渤海、黄海一带。只是巡访已多时,并未 曾见得半个仙人,难免心中惆怅。 这一日,巡行到了东岳泰山。秦始皇率众登临顶峰,极目远眺,只见云海茫茫。 秦始皇道:“众卿家,想那云海深处必是东海。”一方士上前躬身答道:“陛下, 正是东海。那蓬莱、瀛洲、方丈三神山就在这茫茫东海之中。”秦始皇问:“方今 朕已上得泰山,为何不见仙人踪影?”方士答道:“陛下虽贵为人皇,然仙人属仙 界,不受人皇辖制;且仙人无性无拘无束,来去无踪。”秦始皇又问:“如此神出 鬼没,朕须巡访到何时才能遇仙啊?”方士答道:“有道是心诚则灵。陛下精诚所 至,金石为开,仙人早已有知,相会之日不远矣。”秦始皇怏怏不乐,在率众祭祀 山川神灵,勒石封碑,昭示功德之后,方下得山来。 秦始皇一行继续巡行,来到齐国旧地。虽遍访齐鲁名山,也未能见得仙人踪影。 秦始皇未免唏嘘。这时忽报有徐福等齐地方士求见。秦始皇心想欲知齐地神仙事, 当问齐地人,遂宣旨召见。不一会儿,但见一人身高七尺,体格强壮,一双细眼炯 炯有神,几缕长须飘洒胸前,头戴方巾,身披羽氅,步履矫健。见秦始皇在前,急 趋宝座前跪拜。此人即齐地方士徐福。 秦始皇见徐福气概不凡,有仙风道骨之相,心中暗生三分喜欢,开口便道: “朕欲求长生不死之药,已遍访齐鲁名山,终不见仙人踪影,卿可知其中缘故?” 徐福躬身揖礼,问:“陛下可知道海上有三神山?”秦始皇道: “联已有所闻。”徐福道:“欲求仙药,必会神仙;欲寻神仙,必到神山。 小臣以为神仙住在茫茫东海之中那蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山之上。神仙来去 无踪,只有找到这三座仙山,才能真正找到神仙,求得仙药。齐鲁之地偏野,故神 仙罕至。”秦始皇道:“那如何是好?”徐福道:“陛下洪福齐天,功德盖世,如 陛下斋戒,率三千童男童女去海外访仙山,定能遇仙得药。”秦始皇颇有兴致,道 :“朕倒是希望亲自去东海一趟,只是国不可一日无主,许多政事待朕处理。这样 吧,有劳先生代朕走一趟,卿可愿意?”徐福闻言,连忙叩拜再三,道:“臣受命 在所不辞。”且不言秦始皇调集三千童男童女及大小楼船一并交与徐福统领操练。 单表这徐福自得出海旨意后,满心欢喜。原来自秦始皇当政以来,为扩充国库修建 阿房宫和郦山皇陵,连年横征暴敛,令百姓不堪其苦;加之秦法苛刻严酷,稍有违 触,处以极刑,百姓更是敢怒而不敢言。有道是,“天下苦秦久矣!”这徐福乃徐 国人,是远古徐夷偃王之后。春秋战国之际,徐国北有宋、齐,西有楚,南有吴。 各国交争,徐国首当其冲,屡受其害。徐先尊齐为盟主,后又依附于楚,而后又依 附齐。至公元前512 年,徐国终被吴国所灭,遗族散落各地。徐福这一支流落到齐 国。秦亡齐后,改为事秦之民。徐福一族居住的琅玡一带,地处水陆交通要冲,是 重要的入海航道。北上可入黄海,南下可通江淮,西北可达齐鲁,南来北往,十分 便利。当地人性格强悍,进出海陆之间,善舟楫,敢冒险。秦统一后,民众倍受重 税徭役之负,人无喘息之机,皆思移民海外。此番徐福受命跨海访仙,正是避秦苛 政,寻求一个不受管束的新天地的良机。公元前210 年,徐福选择一个风和日丽的 吉日,祭拜神灵先祖之后,自率三千童男童女扬帆启程。波涛汹涌之间,船队逐渐 消失在天水一色的大海深处。 徐福等东去杳无音信,且接下慢表。却说那秦始皇求延年益寿之心,因年岁日 老而更加迫切。徐福去后第4 年,始皇又派出韩终、侯公、石生等人去求访不死之 药,兼寻找徐福踪影。但此拨人等去后,仍然是石沉大海,不闻回音。秦始皇愈加 烦躁不安,北上旧燕故地,登碣石,望苍海,期盼出洋访仙寻药的方士们早日回归。 时光荏苒,徐福出海访仙已去9 年。这一年,秦始皇东驾重游琅玡, 忽闻报徐 福归来求见,急宣徐福进见,君臣重逢。9 年间,秦始皇平添了几分老态,徐福却 显得历尽沧桑而精神焕发。但见他拂去身上的尘埃,不慌不忙地禀道:“臣奉命率 三千男女到东海访求仙山,茫茫大海,历险无数。惊涛骇浪尚罢了,那东海之中尚 有大鲛鱼阻挡去路,难近仙山。年复一年,颇费周折,眼见船队历尽风险,人越来 越少。到了第7 个年头,有一天终于在大海上遇见神仙。”秦始皇急问道:“既然 见到神仙了,那仙药可曾求到?”徐福说:“陛下勿急,容臣详禀。那神仙问臣: ‘汝可是西方皇帝的使者吗?’臣恭答道:‘正是。’大神又问:‘尔等漂泊海上, 所求何事?’臣答道:‘为我皇求延年益寿之灵药。’大神道:‘尔主秦王所献贡 物太少,故可令尔等观看灵药而不能赐赠。’大神携臣等东南行至蓬莱山,有铜色 龙形的使者前来相迎。臣得观瞻仙山琼阁,得享福地洞天之乐。臣等叩问大神应献 何供物,大神答曰:‘若献上良家童男童女及百工匠人,则赐药有望。’臣等又在 大海上颠沛二载,方返回中原。”秦始皇听得徐福这番陈述,龙颜大悦,道:“如 此有劳徐卿再走一趟。 朕命各路官员听你调遣,速速备好一切,即便启程。”徐福当下又调集三千童 男童女及百工匠人,令其携五谷谷种以及各种器械。为对付海中大鲛,秦始皇又特 许徐福选挑善射士兵随行。转眼间装备就绪,徐福择吉日辞别秦始皇,复扬帆渡海 而去。此后徐福再未归来。次年,秦始皇也于巡行之中暴病而亡。 徐福一行究竟前往何处?不啻千古之迷。司马迁《史记》载曰:“至平原广泽, 止王不归。”是说徐福一行到了一个平原地区,徐福称王不归,未说其地在何处。 后世史家或说徐福到了朝鲜半岛,或说去了台湾,或说只到了日本近海的某一个小 岛上,或以为徐福东渡纯属子虚乌有。 在笔者看来,《史记》所言徐福东渡是信史。是否抵达日本,则无须非寻个水 落石出不可。因为秦汉之际,大陆战乱不止,大批难民拥往朝鲜、日本。他们携家 带口,在躲避战乱的同时,也把先进的农耕文化推广至所到之处。徐福东渡在公元 前二、三世纪,此时日本正值绳纹文化和早期弥生文化的交接时期,正由狩猎、渔 捞为主的新石器阶段过渡到使用铁器的稻作文化阶段。显然,这种新文化是不可能 从日本内部自行产生。因此,本书以徐福东渡开篇,正是要说明日本历史发展离不 开大陆文化的影响和中日文化交流的源远流长。 中日两国一衣带水。在民间传承中,多以为徐福东渡来到日本。在日本,从本 州岛东北部的青森县至九州岛的南部,留有徐福传说或遗迹之地多达20余处。其中 伊纪半岛熊野有徐福神社,千余年间香火不绝,至今每年2 月、8 月大祭两次;京 都府与谢郡印根町有新井崎神社祭祀徐福;佐贺县的诸富町、佐贺市内均建祭祀徐 福的金立神社,追忆其传播农耕、养蚕医药之德;在鹿儿岛树有“方士徐福上陆地” 的标柱,还留有秦人港的地名;在富士山北麓,多传说徐福在此采仙药,并繁衍子 孙,初称秦氏,后称羽田氏等等。近年来中日学术界也兴起徐福研究热,山东龙口、 崂山和江苏赣榆、杭州,日本新宫、佐贺、东京、大阪、京都等地,徐福研究会的 活动可称活跃非常。 且不言徐福曾来东瀛与否,单说日本国由本州、四国、九州、北海道四大岛及 一些附属的小岛组成,山川秀丽,土地丰饶,远古时代已有列岛居民在此繁衍生息。 至公元1 ~2 世纪间,形成百余个小国。诸国争伐不已,一竞雄长。各国为了提高 自己的地位,纷纷向汉朝表示友好,岁岁纳贡朝贺,讨取封号。公元57 年,倭奴 国遣使洛阳,拜见汉光武帝,捧“汉倭奴国王”金印东归。公元107 年,倭面土国 男王帅升派使者携重礼来到东都洛阳,向汉安帝献奴隶“生口”160 人,却未获封 号而归。不久,国内大乱,面土国败落。号邪马台国继之新兴。 邪马台国国人笃信鬼道,女王卑弥呼事鬼道,颇能惑众。国人对其深信不疑, 颇为拥戴。这卑弥呼女王深居戒备森严的宫室之中,平素难得露面,日常国事都交 与摄政的男弟处理,只在祭神的典礼上才装束而出,露得一面。 只见她身披神袍,甩动长发并配以手舞足蹈,口诵咒语,如癫如狂。臣民惊恐 不已,纷纷跪拜。女王治国,固然靠神灵威慑天下,同时也重视外交。起初,邪马 台国频繁遣使新罗,以结永好,共同对付狗奴国的侵攻。但新罗国鞭长莫及,两国 关系阴晴不定,卑弥呼便把眼光转向雄据中原的曹魏。公元239 年6 月,卑弥呼委 派难升米为正使,都市牛利为副使,带上贡献礼品,直赴魏都洛阳。 难升米一行一路上历尽难险,渡过大海,抵达位于朝鲜半岛的带方郡,后由太 守刘夏派兵一路护送进入洛阳。此时魏明帝曹芳正与东吴、蜀汉争夺正统而兵戎相 见。邪马台遣使朝贡正可谓四方宾服、诸邦称臣的吉兆。曹芳大喜,择吉日隆重接 见。殿堂之上,只见难升米等手捧进贡的两匹2 丈长的斑布,鱼贯而入,身后膝行 着权作贺礼的男生口4 人,女生口6 人。曹芳端坐宝座,令人宣诏,曰:“尔国所 在遥远,知遣使贡献,此乃汝之忠孝,朕甚为欢喜。今特封卑弥呼为亲魏倭王,赐 金印紫绶。”难升米等匍匐在地,忙叩首谢恩。曹芳含笑示意,继续宣诏,难升米 等侧耳细听。当宣到封难升米为“率善中郎将”,封副使都市牛利为“率善校尉” 时,二人心花怒放,连连谢恩。继而曹芳诏书又宣布,待其归国时,将赠予绛地交 龙锦5 匹,绛地绉粟罽10 张,倩绛50 匹,绀青50 匹的丰厚回礼,并另赠送卑 弥呼绀地句文绵3 匹,细班华罽5 张,白绢50 匹,金8 两,五尺刀两把,铜镜百 枚等。此时,难升米一行愈加欢天喜地。 使臣满载而归,女王重赏不提。公元240 年,魏国又派出建中校尉梯儁隽为使, 捧诏书、印绶赴邪马台国,再赐卑弥呼以金、帛、锦、刀、镜等财物。女王大喜过 望,上表称谢。从此,邪马台国与曹魏之间使节往来不断,曹魏又赐黄幢及各色重 礼。邪马台国声威赫赫,令狗奴等他国不敢小视。 公元248 年,卑弥呼年老而终。邪马台国复立男王,国人不服,造相诛杀。国 人拥立卑弥呼的宗女壹与,国内遂定。女王壹与继承卑弥呼亲魏政策,两国往来密 切,邪马台国倒也安定一时。后因国内动乱再起,狗奴国趁机骚扰,邪马台国势日 衰。 此时,在邪马台国以东,本州岛中部地区的大和国,却已悄然兴起。这大和国 青翠迭嶂,群山环抱,富饶而土地肥沃。大和国的国君称大王,手下多谋臣猛将, 其佼佼者之一即大和武尊。这武尊勇武过人,且足智多谋,一十六岁时便长得面如 敷粉,唇红齿亮,兼血气方刚,急欲建功立业。 一日,武尊径向大王请命道:“大王统率海内,德威所至,四方莫不宾服。今 闻熊袭酋长自傲不逊,臣恳请大王派臣前往征讨。”大王见其年少,难免犹豫。武 尊性急,竟大叫道:“大王只管发令,不斩贼首,誓不回朝!”大王早闻武尊英勇 果敢,见其如此慷慨激昂,自然欢喜,遂应允。 武尊领命,却并不张扬,悄悄潜入熊袭国。到达熊袭,见其酋长果然防范森严, 难以近身,只能耐心等待时机。不久,酋长举行新居落成庆典,武尊心生一计,乔 装成一位美丽少女,怀藏短剑,随前往祝贺的人群混入酋长府宅。酋长于觥筹交错 之间,在人群中发现了这位妙龄“少女”,十分喜爱,呼至身边问话。武尊趁机向 酋长献酒把盏,将其灌醉。武尊乘其不备,迅速拔出短剑。寒光一闪,短剑刺入酋 长胸膛。酋长大叫一声,扑倒在地。众宾客大惊失色,宴席一片混乱。武尊迅速夺 过卫兵手中利剑,大声叫道:“吾乃大和武尊是也!今奉王命斩杀顽逆,如有不服 者,且看贼酋下场!”众人被武尊威严镇服,皆跪道:“武尊明言,谁敢不依,我 等愿请降归顺。”武尊等归来,备受大和国王嘉奖。 平定熊袭后,武尊威名大振,又受命东征十二国,破关斩将,历尽难辛。 东国平定不久,武尊因长期征战,伤病缠身,在东国长满稻禾的田野上一命呜 呼。大王痛失良将,悲伤不已。 武尊虽亡,大和国统一日本征战未停,先后东征毛人55 国,西服夷人66 国, 又渡海北平95 个小国部落。大约在4 世纪末5 世纪初,大和国终于控制了西至九 州东到关东的广大地区,基本统一日本。 天下初定,赞、珍、济、兴、武等五位大王论功行赏,进一步完善统治制度, 即氏姓制度。氏乃血缘集团,各集团首领称氏上,在朝中享有世袭的特权地位;姓 乃区别诸氏尊卑秩列的官位,计有10 余级。功绩昭著的中央豪族大氏,赐以“臣”、 “连”、“宿弥”等姓,以其辅佐朝政;对地方豪族则授予“造”、“君”、“直”、 “首”、“史”、“吉士”等姓。 天下承平日久,难免武嬉文恬,诸氏争权夺利,内争不已。氏姓秩序陷入混乱, 冒称高姓的现象更愈演愈烈。大王济召集群臣诏告全国,下令各级贵族必须在指定 之时参加“盟神探汤”,以定姓氏序列与真伪。 择吉日,贵族们奉命前来,接受“神”的验定。但见广场正中支着一锅沸水, 内放许多小石。四周卫兵环列,个个手持兵械,表情严肃。大王济的宝座位于正北 方,王端坐其上,目光威严。广场上一片肃静。那口大锅底下呼呼作响的烈火声和 锅中沸水翻滚的声响,令人毛骨悚然。 一会儿,传令官朗声宣布:“时辰已到,各家按序列锅中取石,以明真假。” 各贵族氏上出列,依次以木绵裹手去锅里取小石。大王济在一边静候消息。众人取 石毕,由检验官一一审验。凡乎入锅而未被烫坏者,即被定为“神”,认可其自报 的氏姓属实;反之,则被认为亵渎神灵,虚冒氏姓,取消其氏姓,予以惩罚。经过 这种“盟神探汤”,各氏上亲受皮肉之苦,国中再无一人敢虚冒氏姓了。 支撑氏姓制统治的基础,是部民制。“部”最初是与大和国神的祭祀相关联的, 后来在统一战争中又扩大到与军事有关的各生产领域。大和国统一日本后,又进一 步扩大推广到全国和所有的生产领域。专门从事手工业生产的称“品部民”,从事 农耕的称“田部民”。属于朝廷的劳动者,称品部、名代、子代;属于贵族的劳动 者,称部曲。部民负担沉重的劳役贡赋,生活十分艰辛。 中央各豪族凭侍权力和地位,不断扩充自己的势力,为抢夺田产、部民纠纷不 已,并追逐奢侈腐化的生活,竞相赛宝斗富,纵情于声色。地方豪强势力也日益增 长,纷纷独霸一方,藐视王权,伺机叛乱。 公元6 世纪,大和国周边国际形势的剧变,为地方豪族反抗中央王权提供了机 会。公元527 年,继体大王欲派兵远征新罗,九州地方的磐井起兵叛乱。 磐井乃九州北端筑紫国国造,凭借临近大海、物产丰富、远离朝廷等有利条件, 不断扩大势力,独霸一方。此人心怀异志,谋密造反已有多年,又深知此事重大, 不能轻举妄动,且以一己之力难成大事,故暗中寻找支持。 此番继体大王欲远征新罗,民怨沸腾。磐井认为时机已到,派人联络新罗,以 求外援。新罗对磐井异心早有耳闻,此番人来,正中下怀,立即表示支持并赠以大 量贿金。磐井自以为万事俱备,加紧起事筹划。527 年6 月,毛野巨奉王命率领的 6 万大和国军,欲经筑波渡海远征朝鲜半岛。大兵过境,民不堪其扰,怨声载道。 磐井趁机发起兵事,扯起一面救民于水火的旗号,兵据筑紫国,对抗王军。 消息传来,朝廷震惊,继体大王紧急召开大伴、大连等重臣会议,商议对策, 任命物部大连麁鹿火为征讨磐井之乱的大将军。麁鹿火临行前进殿辞拜,继体大王 召其近前,亲授节刀一把,且密嘱一番。这嘱言话语不多,却直教九州横尸遍野, 血肉横飞。原来这大王说的是:“卿去征讨,事关社稷危安,准尔生杀大权,专掌 赏罚,勿须奏报。”物部大连麁鹿火率军直扑筑紫。一路上旌旗飞扬,兵尘蔽日。 磐井闻朝廷援军赶来,并不着慌。有道是水来土掩,兵来将挡。磐井调兵遣将与王 军周旋,双方展开拉锯战。 公元528 年11 月,两军各集主力会战于筑紫国御井郡。但见得旗鼓相望,杀 声震天。王军人多势众,将磐井军团团包围,一声号令,弓箭手万箭齐发。 磐井军死力突围,经过一场惨烈的厮杀,磐井军渐渐不敌。磐井拚死杀开一条 血路,向丰前国落荒而逃。王军穷追不舍,将磐井围困于高崖之上。磐井见大势已 去,宁为玉碎,不为瓦全,遂堕海而亡。其子筑紫君葛子缴械投降,献出领地。物 部大连麁鹿火平息了这次反叛。 磐井之乱给大和王敲响了警钟,深悉抑制地方豪强乃当务之急,遂加紧控制各 地国造、伴造,并在中央和国造、伴造之间新设了行政官员“大国造”,选拔亲信 担任;重新划定了全国统治区,增设王室所属的屯田、屯仓,严防部民逃脱。 却说继体大王勉强镇压了磐井之乱,国内暂时太平。星转斗移,继体大王一命 呜呼。诸皇子的皇位之争愈演愈烈。先是尾张氏等畿外地方豪族得势,拥立继体大 王与尾张连草香之女目子媛所生的两个皇子当上安闲、宣化大王。畿内豪族不服, 总觉得土老帽们从僻野之地跑到繁华的大和畿内招摇不是个事儿,又担心尾张氏站 住脚跟会作威作福,便私下串联,终于找了个机会废掉有尾张氏血统的大王,另立 钦明大王。这钦明大王之母乃仁贤大王的皇女手白香,其父为继体大王。登基之日, 畿内豪族兴高采烈,派出人来四处放风说:“龙生龙,凤生凤,土老鼠回老家去打 洞!”果然,钦明大王即位伊始,立即颁发保护畿内豪族利益的政令。一番整顿, 加强了朝廷约束。 然地方稍定,中央又起风波。正所谓一波未平,一波又起。 正是: 史迹传承两茫茫,自古神州通扶桑。 纵使东海波滔天,使船踏平万顷浪。 欲知后事如何,且听下回分解。 -------- 泉石书库