第十回 欧洲人东来日本 宽永年幕府锁国 东洋大海多富国,宝珠铺地金作阁。 西洋船舻尽朝东,淘金传教竞百舸。 话说1271 年忽必烈建国号大元,国势强盛,声威远传欧洲。意大利威尼斯商 人马可·波罗慕名而来,1275 年抵达上都,拜见忽必烈。此时正值元军首次征伐 日本的第二年,满朝上下言必称日本,准备再行征讨。这给马可·波罗留下深刻印 象。忽必烈对远道而来的马可·波罗优遇备至,派其视察西北、江南,出使南洋、 缅甸。1295 年马可·波罗返回威尼斯后,著游记,盛赞中国等东方诸国富庶美丽, 直使得欧洲人垂涎三尺,心驰神往。游记中对“黄金之国”日本竭尽赞叹道: “日本位于距大陆之东1500 海里的大洋中,海岛面积甚大。居民白皙优雅, 眉目清秀,皆为偶像崇拜者,不隶属何人。国内有无数黄金,且国王不许输出。其 国距大陆甚远,商贾鲜赴外洋,故其国黄金保有量不可胜数。岛王的宫殿最令人惊 叹:殿宇宏伟,屋顶均用美丽的黄金铺成,如我国教堂之用铅皮,故其价值无法计 算。宫中道路、室内床榻,全用黄金铺设,厚二指有余。窗框也为金制。因此,宫 殿之富夺四海,非常人所能想像。岛内盛产珍珠,呈玫瑰色,圆润个大,价值极高。 此外,岛内还有大量宝石。大汗忽必烈得知此岛国富藏无限,正计划将其占领。” 上述文字中,事实与传闻混杂,真假参半,复借助想像的无限拔高,只把镰仓时代 的日本描绘成梦中仙乡,遍地黄金珠宝之国,因而对欧洲人产生磁石般的吸引力。 许多人梦想沿马可·波罗走过的路线淘金东方。无奈从14世纪中后期土耳其奥斯曼 帝国崛起,雄踞中东,切断了欧洲至东亚的陆路通道,人们只好走海路,另寻前往 东方的新航路。通道一开,西欧诸国的军人、商贾、传教士等蜂拥而出,开辟东方 的冒险家乐园。葡萄牙人占了中国的澳门、印度的果阿,西班牙人占领菲律宾,荷 兰人占领爪哇,英国人蚕食印度。 西力东渐,殖民潮涌向日本。 且说天文12 年(1543 年)8 月25 日清晨,一夜暴风刚停。九州南部种子 岛西岸西村渔民走出草屋,正待出海打渔,忽见海边一艘奇怪的大船搁浅,便跑过 去救助。船上水手见岸边来人,也纷纷跳下船来打招呼,“哇啦哇啦”地说什么谁 也听不懂。待渔民跑近,方看清船上水手个个碧目深陷,高鼻金发,手背胸前汗毛 浓密,发出一阵阵狐骚味儿。“咦,这些人的长相可不像明国人。”众渔民心中奇 怪,忙派一人跑回去报告村主。等到村主织部丞赶到,见本村渔民正围着一个黑头 发明国人在比比画画地说什么。 “村主,村主,这里还有明国人呢!”渔民见织部走来,激动地乱嚷道。 “闪开,闪开。”织部走进人群,用手中竹杖在沙滩上写出一行汉字:“来者 何人?”那明人也用竹杖画沙答道:“吾明国人,名五峰。”“同行者何人?” “西南蛮商贾也。”“西南蛮何国?”“国在泰西。人略知君臣之道,然不辨礼仪。 进食不知用箸,以手抓而食之。”“真乃蛮夷也。来此作甚?”“欲往南洋经商, 途中遇大风,随风漂流至贵地。”“君有何求?”“不幸遇难,敬请救助。”两人 一问一答,一会儿就在沙滩上画出一大片汉字。西洋船员瞪大眼睛瞧着,站在旁边 呵呵傻笑。织部大致弄清来意,忙报告岛主。 岛主时尧赶来,命人将夷船拖出沙滩,放回海中。又用笔谈方式,从中国人五 峰那里得知船长乃葡萄牙国人,名牟良叔舍,随行船员名喜利志多·佗·孟太,遂 命手下人安排住处,酒食招待。一行人正待举步,时尧突然发现海上来客手中拿着 的一根奇妙的长家伙。仔细看去,见那木柄上装着一枝铁管,管前端凸起一铁豆, 后端有一孔,露出一根火药信捻。便问:“是何物?做何用?”夷人笑而不答,弯 腰拾一块白本板插在前面的沙滩上,倒退数十步,装铅丸于管内,端平瞄准木板, 再取火石引着药捻。“呯”的一声巨响,管口喷出火焰,木板应声而倒。“打中了!” “好厉害!”众人惊讶不已。时尧遂出重金买下这一名曰铁炮的西洋火绳枪,又命 家臣从夷人学制火药,自己日夜苦练射击技术,居然也能百发百中。次年,葡萄牙 船又来种子岛。时尧得知船上有造枪匠人,便命家臣金兵卫尉学习制造之法,不久 研制成功。火绳枪的杀伤力引起战国大名们的浓厚兴趣。10 年后,萨摩、肥前、 丰后、和泉、上野等国大名纷纷打造火绳枪,训练洋枪队并将其用诸战阵。 有道是造枪容易,原料难求。当时日本不出产制造火药的硝石,日本产的生铁 过脆,打造的枪管经常爆裂,急需从中国或东南亚进口硝石、生铁。 葡萄牙商人垄断了硝石、生铁贸易,从中谋取暴利。不久,葡萄牙天主教的新 兴教派耶稣会和西班牙弗兰西斯科会的传教士们,也认准了对日贸易是赚取利润、 增加活动经费的好门道,并把日本视为传播天主教的新天地。这样一来,天主教传 教士便紧随商人之后,赶往日本。再到后来,新教国英国、荷兰的商人也来日本, 但只管赚钱,并不传教。 且说天文18 年(1549 年)8 月15 日,一艘中国船驶入鹿儿岛湾。待船靠 岸,走下6 个人来。走在前面的3 个人皆是西洋人,头戴黑帽,身穿黑袍,胸前挂 着十字架。为首的那位,身材高大,脸上留着络腮胡,说起话来宏亮有力。此人即 耶稣会的创立者之一,西班牙人方济各·沙勿略。走在后面的3 个人,是日本人弥 次郎和两名仆人。3 年前弥次郎犯了杀人罪,乘葡萄牙船出逃海外,1547 年在马 六甲巧遇沙勿略,便受洗礼入了天主教,成为日本第一个天主教徒,教名“圣信的保 罗”。一行人刚上岸,就被围观的人群包围。 “洋和尚,快来看洋和尚!”“哪儿来的?”“大概是从天竺(印度)国来的 吧?”人们议论纷纷。 萨摩国领主岛津贵久听说海外来了洋僧,立即传令召见。有了弥次郎做翻译, 双方交谈十分方便。那沙勿略先献上钟表、洋枪、眼镜、玻璃制品等新奇礼物,再 摇动三寸不烂之舌,对贵久提出的问题回答得头头是道。贵久听说他们来日本是为 了劝人向善,传播上帝的福音,便放下心来。又听说这一行人来自葡萄牙,心中暗 想:“洋僧远道来此,若给予优遇,其他的葡国商贾必闻风而来,硝石、生铁贸易 岂不就火起来了吗?”遂准许在领内自由传教。次年,沙勿略又跑到平户、博多、 山口、京都一带传教,招收信徒千余。这期间,沙勿略沿用在萨摩国成功的办法, 先向领主大名献厚礼,取得传教许可,再用佛教的语言向庶民布道。时值战国期间, 日本人苦于动乱久矣,听说入教便可聆听到上帝福音,死后也能进入天堂,便纷纷 受洗礼,以求精神上的解脱。 至1577 年,来日本的传教士增至51 名,有日本信徒10 万余众。1579年, 耶稣会巡察使巴里雅诺亲赴九州视察,正值龙造寺隆信兵困信教大名大村纯忠和有 马晴信,便出钱、出枪并出面调停,解除了围困。大村、有马氏感激涕零,便把领 内的长崎港连同附近的茂本、浦上等地,无偿转赠给教会。 教会有了活动的地盘,传教、贸易更加活跃。到1581 年,耶稣会在日本形成 京都、丰后和平户、天草等三大教区,从京畿至九州,建教堂200 余处,受洗礼的 教徒15 万余众。巴里雅诺心中高兴,便建议大友义镇、大村纯忠、有马晴信选派 亲信的子弟赴欧洲礼拜教皇。1582 年由4 名少年武士组成的遣欧使节团前往罗马 教廷,至1590 年方返回日本,历时8 年。 8 年悠悠,弹指一挥间。然而,这期间日本的政局大变。1582 年6 月,即少 年使节团出国半年之后,“本能寺之变”骤发,保护传教的织田信长自杀身亡。信 长部将丰臣秀吉1587 年平定九州后,忌恨教会与地方大名勾结,妨碍统一,便发 布禁教令。 这年6 月19 日深夜,耶稣教副管区长加斯巴尔·克埃留正在博多港的大船中 酣睡,梦中出现白天丰臣亲自登船参观,品尝点心和葡萄酒后连连称赞的情景。突 然,一阵“咚咚咚”的脚步声,把克埃留从梦中惊醒。“出了什么事儿?”克埃留 不由自主喃喃默念:“圣母玛利娅保佑!”门帘一掀,走进两个全副武装的使者, 大声道:“奉太閤命,带你等上岸,有重要命令发布!”随即勒令克埃留等穿好衣 裳,下船登岸。“这是怎么回事儿?”克埃留忐忑不安地服从了命令。上得岸来, 在四周是持枪士兵警戒的紧张气氛中,使者大吼:“太閤有禁教令在此!”克埃留 等心中一沉,听使者念到:“一、大日本乃神国,决不允许天主教国来传邪教!二、 传教士为使庶民信教,打坏神社佛阁,乃前所未闻!领主献日本国土于教会,乃法 度不许!三、自今日起20 天内,传教士立即回国!四、商卖贸易船队不在此列。 五、不妨碍佛法者可自由进入日本。”克埃留心中不服,表面上却唯唯诺诺。次日, 丰臣派人送来盖上大红印章的《传教士驱逐令》。禁教令迅速传达全国,京都、大 阪、堺等地的教堂被拆毁。克埃留等心中暗暗叫苦,只得命传教士或前往中国,或 转移到信教大名领地内。 打击了葡萄牙的耶稣会后,秀吉又把矛头指向西班牙传教士。1596 年8 月, 西班牙船“圣菲利浦号”遇风暴漂至土佐浦户湾,秀吉命奉行增田长盛前去查看。 增田乘机没收了船上货物和船员个人财产。领航员桑达压住怒火,有意让增田观看 世界地图,夸耀西班牙领土的辽阔。增田故作惊讶地问道: “为何能将领土扩大到世界各地?”桑达咧嘴笑道:“我国先派传教士到彼国 传教,等教徒扩大到相当数量,再派军队前往,与教徒里应外合,夺其国不过举手 之劳!”事后,桑达后悔不该为泄愤而失言,但为时已晚。增田立即将西班牙的谋 策报告车臣。丰臣大怒,1597 年2 月下令将扣押在长崎的26名传教士全部处死。 丰臣死后,1603 年德川家康出任江户幕府的首任将军,对来自新教国的英国 人威廉·阿达姆兹航海长、荷兰高级船员杨·约斯苔十分信任,分别授以领地、俸 禄,派人向他们学习造船航海技术和几何学,并令其留居日本,不再回国;但对身 边家臣武士中信教者严惩不贷。其子秀忠出任第二代将军后,将禁教令推行全国。 1612 年处死信教大名有马晴信。1614 年将信教大名高山右近放逐马尼拉,强迫 教徒放弃宗教信仰。1622 年(元和8 年)在长崎公开处决55 名传教士和信徒, 史称“元和大殉教”,举国震惊。1623 年德川家光出任第三代将军后,禁教与锁 国并行。当年断绝日本与菲律宾的船只来往。1624 年与西班牙断交,并策划远征 马尼拉,捣毁距日本最近的天主教老巢。自1633 年(宽永10 年)起,连续发布 锁国令,禁止传播天主教,禁止日本的人、船出洋与回国,禁止收留外国人子女, 鼓励检举告发教徒等。 这些锁国令统称为“宽永锁国令”。 有道是,上有苛政,下必有暴行。幕府严令禁教锁国,诸藩便层层加码,恣意 借禁教搜括民脂民膏,有恃无恐。且说九州一带本是天主教传播最早、教徒最多的 地区。天主教传教士宣扬的上帝创世、上帝面前人人平等的教义,对备受封建盘剥 和士农工商等级身份制重重压迫的下层民众产生强烈吸引力;定期举行的宗教活动, 也使持有共同信仰的民众团结紧密,形成令领主们恐惧的集团力量。特别是长崎湾 的岛原藩,原为信教大名有马氏的领地,全藩居民皆受洗礼,俨然上帝之国。隔海 相望的天草岛归唐津藩管辖,原来也是信教大名天草种元的领地,后移归丰臣旧部 小西行长领有。小西也入了天主教,家臣武士中信教者甚众。关原之战后,小西被 处死,失去主君的武士成了浪人,忿忿然欲报灭国之仇。 1616 年,松仓重政来岛原任藩主。初来乍到,对领内教徒还算客气,只想与 当地土豪搞好关系,以站稳脚跟。“元和大殉教”后,不少传教士潜入岛原,继续 活动。早有密探将这些动向报告家光,家光震怒。待重政赴江户参拜将军时,家光 唤过重政,劈头盖脸地一通斥责。 回藩之后,重政为保住乌纱帽,便厉行禁教,横征暴敛起来。其手段之残忍, 闻所未闻。为强制领民放弃信仰,动用了水浸、火烤、站笼子、烫烙、挟手指、针 刺、竹锯锯颈、木马压、浇硫黄热水等酷刑。一日,领内深江村教徒宗信父子被逮 来,捆住手脚,拉到熊熊燃烧的炭火堆前。刑吏命手下人把几根铁棒并排投入火中, 一会儿便烧得通红。刑吏大吼:“还信天主教吗?”宗信父子昂首挺胸道:“此身 已献天主,宁死不改信仰!”“来人哪!”刑吏嚷道,“把竹签钉进他们的后背, 放在铁棒上烤!”可怜宗信父子被钉得皮开肉绽,鲜血横流,又被烤得内脏滴油, 口中冒烟,惨叫声撕人心肺,却仍不放弃天主教信仰。那刑吏火冒三丈,喝令手下 人把烧烤得面目全非的宗信父子绑在柱子上,割耳砍脸,凌辱致死。一时间,岛原 藩成了人间地狱。 1630 年松仓重政病死,其子胜家为加快筑成岛原城,拼命加重年贡,又新立 各种名目的租税,搜刮民财。对一时交纳不出或要求缓交赋税的农民加以残酷折磨, 如将蓑衣捆在农民身上,点火来烧。受刑者非伤即死,惨叫乱跳;藩吏们却站在一 旁哈哈大笑。此刑称为“跳蓑衣舞”。又如将农民妻女抓来,脱光衣服或捆双足倒 悬,或投入冰水中浸泡,惨不忍睹。领内农民敢怒不敢言,只盼望有人登高一呼, 群起反抗。 且说1637 年10 月,口津村农民与三右卫门要求缓交年贡米。岛原藩家老田 中宗夫一口拒绝,又派武士抓走与三右卫门的即将临产的妻子,投入水牢,致使母 子双亡。消息传开,全村激怒。当天夜里,数百农民围住田中宅院齐声大叫:“田 中出来抵命!”田中从门缝望见门外全是手执火把、竹枪、棍棒的农民,早吓得魂 飞九天,哪里还敢出头。门外愤怒的农民等得不耐烦,发一声喊,打将进来。转眼 间,田中的宅院被砸得一片狼藉。见田中乘乱逃跑,暴动农民放一把火,把田中家 烧成瓦砾场。邻村农民闻讯,纷纷赶来。 大伙一合计,一不做,二不休,遂狂吼:“苛政不除,我等哪有生路!反了! 反了!”众人连夜直奔岛原城,一把火烧光城外市街。岛原农民起义爆发。 说来也是缘份,那屈死水牢中的孕妇,娘家是天草人。听说母子二入被折磨致 死,天草农民也扯起了反旗,于10 月18 日集体暴动。小西家的旧部也加入起义, 浪人武士大矢野松右卫门、千束善左卫门、森宗意等被推为军事指挥官。大矢野松 等几个人连夜商量,要推举一人当总大将,联络岛原义军,共谋复教大计。思来想 去,几个人全都想到了一个人:“请他为总大将,必是众望所归。”此人不是别人, 就是小西行长旧家臣益田甚兵卫之子,唤作益田四郎时贞。他自幼随父受洗礼入教, 教名曰“杰罗尼莫”。时贞生得美如冠玉,聪颖可爱,天草人喜欢这孩子,只管称 作天草四郎。这四郎笃信天主教,曾去长崎游学,一班天主教传教士对四郎寄以厚 望。天草教徒中早有传说,传教士马尔科斯回国前,对教徒预言道:“25 年后圣 童将出世。他是天主的代表,将在群山上插满白旗,在众人头上竖起十字架。届时 天地间将大火熊熊。”特四郎长到16 岁上,有关他的种种“神迹”更是不胫而走, 人们纷纷传言: “知道吗?四郎只要一伸手,飞鸽就落在他手上生蛋哪!”“那算什么,有人 看见他步行天草与岛原的海面,真是如履平地呀!”“他走到哪里,海上就有火光, 还有十字架从海中浮出来呢。”其实,早在这年9 月,四郎已与其父同右卫门策划 起义。预言和种种“神迹”,不过是制造鼓舞人心的舆论。 按照预定计划,11 月里天草四郎被拥立为总大将,率领岛原、天草的起义军 围攻天草岛的富冈城,打死守城官三宅藤兵卫。后院起火,岛原藩藩主松仓胜家、 富冈城主寺泽坚高奉命提前结束在江户参觐交代的行期,连忙赶回来镇压。幕府又 下令西国大名归藩,准备讨伐。幕府高官板仓重昌、旗本石谷十藏贞清分别为正、 副上使,亲临战场指挥。 12 月3 日,天草四郎率义军占领岛原半岛南部的弃城原城,运来火绳枪、弹 药、军粮,赶修工事,准备抗击。城内高处竖起十字架。城墙上挂起白色大旗,旗 的上方用葡文写上“赞美尊贵圣体的秘迹”一行大字,中间为盛有葡萄酒的圣杯和 圣饼,两侧为鼓动双翅、合掌礼拜的天使。起义者总共3 万7 千余人,不分男女老 少,皆身穿白衣,发誓为“上帝的光荣”血战到底。 到了12 月10 日,1 万6 千余幕府军前来攻城。激战后,幕府军丢下几百具 尸体,败退。1638 年元旦,板仓发起第二次攻城战。幕府军死伤近4 千人,板仓 本人也被铳弹击中头部而亡。幕府震动,又派老中松平信纲、美浓国大垣城主户田 氏銕为新的征伐正、副使,调集佐贺、唐津、熊本、久留米、福冈等16 个藩的12 万5 千人马前来镇压,甚至乞求荷兰商馆两艘军舰前来助阵。信纲老奸巨滑,在采 用长期围困战术以消耗义军的弹药、粮食的同时,不断炮击、箭射原城守军,又捕 捉四郎的母亲、姐姐阵前喊话劝降,还挖地道,派遣间谍,收买叛徒,挖空心思对 付义军。至2 月中旬,城内断粮,幕府军乘义军战斗力衰弱,于28 日发动总攻。 天草四郎的3 万余起义者,或战死,或自杀,全部阵亡。 岛原起义使幕府愈加感到,天主教一旦与农民反抗相结合,会产生震撼其统治 基础的力量。镇压岛原起义后,幕府处死失职的岛原藩主松仓胜家,并没收天草富 冈城主寺泽坚高的领地,逼其自杀。当年,在全国严令搜捕传教士和教徒。1639 年,幕府发布第五道锁国令,禁止葡萄牙船只来日本,中断了与天主教国的一切联 系;只允许荷兰、中国的贸易船来日本,在长崎进行有限量的贸易。日本国门紧闭, 虽一时维护了幕府的封建统治,但毕竟不是长久之计。 正是: 传教夺魂伤国本,德川将军夜惊心。 五道令下风声急,东瀛从此锁国门。 欲知后事如何,且听下回分解。 -------- 泉石书库