第18节:人格分歧:孤独的大写字母“I ”(2 ) 不管我们心中所认同的人对我们的影响是正面的还是负面的,对我们来说都 是很重要的。在某种程度上,我们对他们总是怀有强烈的情感。如果我们心中认 同了某人,就会在行为上与之保持趋同。虽然我们可能会清晰地记得,自己的某 些行为是在模仿某位老师或是某位电影明星,但是大多数的情况下,我们都是在 无意识地模仿别人(当我写这些内容的时候,我很惊奇地发现自己还留着刘海, 可能是因为我七年级时崇拜的偶像帕特?诺顿就梳这种发型)。 我们在心中认同一个人,原因有很多,但通常都是出于几个直接原因。我们 常常把认同作为对付丧失的手段。我们会因某人的离世或者会因我们必须离开某 人而备感痛心,于是我们通过模仿他们的穿衣风格、口音或是言谈举止来把他们 留在自己的内心深处。 一位中年男子在父亲去世后不久便蓄起了胡子,因为他的父亲生前留着小胡 子。 一个大二的学生在母亲去世后不久,便把自己所学的专业从政治学改为心理 学,因为他的母亲生前是一个心理学家。 一位女士总是因丈夫在饭桌上举止不得体而心有不快,但是在丈夫去世后不 久,她就变得邋遢起来,因为她的丈夫生前就是这个样子。 一位男子以前从不去教堂,但在妻子过世后不久,便经常去教堂听牧师布道, 因为他的亡妻是一个虔诚的教徒。 然而,并不是只有死亡才能造成我们的丧失;在日常生活中,我们也会因成 长而丧失,而且这种丧失会促进一些重要认同的产生。对我们来说,这些认同既 是一种坚持,同时也是一种放弃。的确,内在认同会反映在一些外在行为上,而 且这些行为仿佛是在暗示:“我不需要你做这件事,我要自己做。”我们之所以 能放弃人际关系中那些重要的方面,是因为我们通过认同把这些方面内化了。 我们早期形成的认同,绝大部分都是对我们影响最大的。这些认同限制了我 们日后的一切,同时也塑造了以后的一切。我们在行为上会模仿自己喜爱、羡慕 和崇拜的对象,但我们也会效仿那些我们憎恨和恐惧的人。这就是所谓的“对攻 击者的认同”。这种认同可能会出现在我们受到挫折或感到无助的情形下。当我 们面对比自己强大、有力的人的时候,我们会受到那个人的摆布。“如果你不能 打倒他们,就加入他们。”我们在这种潜在精神的牵引下,努力模仿着我们痛恨 和害怕的人,希望通过这种方式获得他们所拥有的威力,从而使自己能够对抗他 们身上所体现出来的那种危险。 因此,被绑架的女继承人帕蒂?赫斯特,变成了持枪革命的塔尼亚。 因此,这种出于自我保护而形成的“对攻击者的认同”,会使一个饱受虐待 的孩子在成年后,变成一个虐待孩子的施虐者。 因此,认同既有可能产生积极的结果,也有可能导致消极的结果,既可能是 因为爱而产生也可能是因为恨而产生,既可能把生活变得更好也可能是更糟。这 些认同会体现在方方面面,如冲动、情感、良知、痛苦、成就、能力、风格、人 生目标或者发型。在漫长的人生旅程中,为了使一些相异的认同和谐地共存于同 一自我,我们会放弃可能的其他自我。这些相异的认同当然包括作为一名男子或 是一名女子对性别的认同;可能还包括宗教、职业和阶级的认同;还包括对于好 坏品质的认同。 放弃那些可能的其他自我,是另一种必要的丧失。 威廉?詹姆斯写道:“如果可能,我一定要成为这样的人:英俊富态,衣着 考究;我要成为一名出色的运动员,年入百万;我要成为一名智者、美食家和情 场高手;我还要成为一名哲学家、政治家、勇士、非洲探险家、诗人、圣人。但 这是不可能的。在上面所列的这么多选项中,在人生的初始阶段,极有可能有一 位是我们所要效仿的人。为了成为自己所选择的那个人,我们必须放弃其余的选 项。因此,那个想要找到最真实、最强大、最深刻的自我的探索者,一定要仔细 地阅读这份名单,从中选出一个,然后压上我们全部的赌注。这样一来,其他的 自我都已经不现实了。”