第18节：人格分歧：孤独的大写字母“I ”（2 ）

    不管我们心中所认同的人对我们的影响是正面的还是负面的，对我们来说都
是很重要的。在某种程度上，我们对他们总是怀有强烈的情感。如果我们心中认
同了某人，就会在行为上与之保持趋同。虽然我们可能会清晰地记得，自己的某
些行为是在模仿某位老师或是某位电影明星，但是大多数的情况下，我们都是在
无意识地模仿别人（当我写这些内容的时候，我很惊奇地发现自己还留着刘海，
可能是因为我七年级时崇拜的偶像帕特？诺顿就梳这种发型）。

    我们在心中认同一个人，原因有很多，但通常都是出于几个直接原因。我们
常常把认同作为对付丧失的手段。我们会因某人的离世或者会因我们必须离开某
人而备感痛心，于是我们通过模仿他们的穿衣风格、口音或是言谈举止来把他们
留在自己的内心深处。

    一位中年男子在父亲去世后不久便蓄起了胡子，因为他的父亲生前留着小胡
子。

    一个大二的学生在母亲去世后不久，便把自己所学的专业从政治学改为心理
学，因为他的母亲生前是一个心理学家。

    一位女士总是因丈夫在饭桌上举止不得体而心有不快，但是在丈夫去世后不
久，她就变得邋遢起来，因为她的丈夫生前就是这个样子。

    一位男子以前从不去教堂，但在妻子过世后不久，便经常去教堂听牧师布道，
因为他的亡妻是一个虔诚的教徒。

    然而，并不是只有死亡才能造成我们的丧失；在日常生活中，我们也会因成
长而丧失，而且这种丧失会促进一些重要认同的产生。对我们来说，这些认同既
是一种坚持，同时也是一种放弃。的确，内在认同会反映在一些外在行为上，而
且这些行为仿佛是在暗示：“我不需要你做这件事，我要自己做。”我们之所以
能放弃人际关系中那些重要的方面，是因为我们通过认同把这些方面内化了。

    我们早期形成的认同，绝大部分都是对我们影响最大的。这些认同限制了我
们日后的一切，同时也塑造了以后的一切。我们在行为上会模仿自己喜爱、羡慕
和崇拜的对象，但我们也会效仿那些我们憎恨和恐惧的人。这就是所谓的“对攻
击者的认同”。这种认同可能会出现在我们受到挫折或感到无助的情形下。当我
们面对比自己强大、有力的人的时候，我们会受到那个人的摆布。“如果你不能
打倒他们，就加入他们。”我们在这种潜在精神的牵引下，努力模仿着我们痛恨
和害怕的人，希望通过这种方式获得他们所拥有的威力，从而使自己能够对抗他
们身上所体现出来的那种危险。

    因此，被绑架的女继承人帕蒂？赫斯特，变成了持枪革命的塔尼亚。

    因此，这种出于自我保护而形成的“对攻击者的认同”，会使一个饱受虐待
的孩子在成年后，变成一个虐待孩子的施虐者。

    因此，认同既有可能产生积极的结果，也有可能导致消极的结果，既可能是
因为爱而产生也可能是因为恨而产生，既可能把生活变得更好也可能是更糟。这
些认同会体现在方方面面，如冲动、情感、良知、痛苦、成就、能力、风格、人
生目标或者发型。在漫长的人生旅程中，为了使一些相异的认同和谐地共存于同
一自我，我们会放弃可能的其他自我。这些相异的认同当然包括作为一名男子或
是一名女子对性别的认同；可能还包括宗教、职业和阶级的认同；还包括对于好
坏品质的认同。

    放弃那些可能的其他自我，是另一种必要的丧失。

    威廉？詹姆斯写道：“如果可能，我一定要成为这样的人：英俊富态，衣着
考究；我要成为一名出色的运动员，年入百万；我要成为一名智者、美食家和情
场高手；我还要成为一名哲学家、政治家、勇士、非洲探险家、诗人、圣人。但
这是不可能的。在上面所列的这么多选项中，在人生的初始阶段，极有可能有一
位是我们所要效仿的人。为了成为自己所选择的那个人，我们必须放弃其余的选
项。因此，那个想要找到最真实、最强大、最深刻的自我的探索者，一定要仔细
地阅读这份名单，从中选出一个，然后压上我们全部的赌注。这样一来，其他的
自我都已经不现实了。”

    

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