第26节：向首长传递假话的艺术（3 ）

    “假”，如果不能同时具备上述三条标准，就不会产生积极的社会价值。例
如，某地举办学猪叫比赛，有一个人学得最像，连续几届冠军，裁判员对他的声
音极为熟悉。有一次一个人拉了一头真猪在幕后参赛，结果猪只得了第二名。学
猪叫应该说是无害的，此人得了第一名，也是逼真的，但却是无用的，一般情况
下它不具有什么积极的社会价值。相反，人们认为这是一种无聊的举动。

    假牙、假肢，有用无害，越逼真越有积极价值。

    相反，假钞，尽管逼真而且可以通过欺骗进入流通领域，对欺骗者来说是有
用的，但它是有害的，决无积极价值。

    假枪，也可以说是有用而逼真，用来演戏无害，有积极价值；用来劫机、抢
银行，就是犯罪，决无积极价值了。

    所以，我们在衡量“假”的价值意义时，一定要坚持上面的三条标准，使
“假”产生出积极的社会效应来。

    8.2 假话存在的必然性

    不真实、不符合实际的话就是假话。假话是诸多假的现象的一种，因此，它
受假的本质特征所制约，其外延也表现为善意的假话，恶意的假话；有用的假话，
无用的假话；过头的假话，不及的假话等等。生活中，我们无须特别注意，就能
够发现各式各样的假话。可以说，假话，无人不说，无人不听，表现出一种顽强
的生命力。

    假话存在的必然性，其根源在于人的社会性。

    第一，它来源于人的思维的隐蔽性。

    人与其他动物的显著区别在于他有独特的、高级的思维。人的思维能力，使
人的心理和行为复杂化。有的人高尚善良，有的人卑鄙残忍；有的人真心实意，
有的人虚情假意；有的人团结友爱，有的人勾心斗角。就是同一个人也往往表现
出两重性，并不是高尚又高尚，纯洁又纯洁，也不是卑鄙又卑鄙，污浊又污浊。
当然这不是绝对的，也不是平衡的，因此，人有公开的一面，也有隐蔽的一面。
世界上一切生物中，人是最善良的，也是最残忍的；是最聪明的，也是最愚蠢的。
地球上大约有三十四万种动物，它们在与同类的决斗中，绝大多数是以驱赶为手
段和目的，而人却要残杀。最凶猛的食肉动物并没使任何生命灭绝，而人却使诸
多的凶猛食肉动物灭绝或濒于灭绝，同时也破坏了自己生存的环境。这不是既善
良又残忍，既聪明又愚蠢吗？

    人的两重性，确切地说人的隐蔽性决定了假话是不可避免的。想的与说的不
一致，说的与做的不一致，当面说的与背后说的不一致，这就是假话的突出表现，
谁都逃不出去。

    秘书给首长写讲话稿。稿子写得不错，可首长读得不通顺。秘书心里想，这
个首长真够呛，但嘴里不能说：“首长，我写好你却读不好，干脆咱俩换一换吧。”
而只能说：“我这个稿子写得不太好。”

    你见了一个漂亮姑娘，心想真好，我真爱她。可你已有妻室，你不能对别人
说：“我现在真爱她。”而动物则不一样，它可以直接表现出来。这就是人们共
有的隐蔽性，这种隐蔽性表现在语言上，就产生了假话。

    第二，它来源于人的利益的对立性。

    从宏观的角度来看，人类的根本利益是一致的。人们越来越感到地球太小了！
当我们看到宇航员在遥远的太空中观察地球的电视时，这种感觉就更加强烈。人
们生活在地球上，一个太阳，一样的空气和水，利益本该一致。但具体到现实生
活中，利益又是对立的、有区别的。这就是对立统一。人们利益的对立性，表现
在民族之间、阶级之间、集团之间、家庭之间以及个人之间。无论是不同的民族、
不同的阶级、不同的集团还是不同的家庭、不同的个人之间，都存在着差异性。
差异就是矛盾，矛盾即为对立面。而根本的对立是利益的对立。一个球队，为了
夺得锦标，有关队员的状况、出场安排以及战术技术等等，就必然向对方保密，
只能说假话，决不可说真话。

    在敌人的严刑拷打面前，江姐说得好：“上级的姓名、地址我知道，下级的
姓名、地址我也知道，但这是党的秘密，决不能告诉你们。”这虽然不是假话，
却丝毫也未暴露真情。任何打入对方的人，为了本阶级的利益，都只能说假话，
不说真话。

    

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