第2节：顿悟非一日之功——从龙脉看道(1)

　　第1 讲顿悟非一日之功——从龙脉看道

　　史官发现道

　　有的人为什么伟大？因为他们超越了自私的小生命，把关怀投入全人类，全
部生灵以至于天地万物。2500年前的老子必然以这样的心环顾过宇宙。道是什么？
这是个大问题，可是我们应该先想这个问题的起点：老子为什么会想到道，为什
么要写道？这只有一个原因，就是对人类生存下去的终极关怀。

　　这个白发男人眼中的世界充满人性之恶。那时周朝从氏族社会过渡到封建社
会，科技在发展，机巧的工具日益增加，器具越来越华美，色彩和美食越发丰富，
文明在提升，各种学说开始涌现，可是社会并没有因此令人快乐和满足，人类比
氏族社会的时候更加堕落，堕落得让这位名叫李耳的周朝史官彻骨心寒。他的心
里一定在想：“人类这么走下去，迟早会灭亡啊。”据记载，李耳因为一出生就
满头白发，所以被称为老子。他是世袭史官，工作就是负责阅读和整理人类历史。
人类发展历程在他脑海里有清晰的脉络，在大量的研究对比中，他得出一个结论，
人之道与天之道背道而驰。文明程度越高，就越彰显人性之恶：凶残、自私、狡
诈、势利、傲慢、偏见、无耻、媚上、欺下、纵欲、嗜杀、猜疑、贪婪、浮躁、
奢华……如果要数下去起码还能多一页纸。

　　那时一场战争就要死几百几千人，老子的心被震撼了，为了让每个宝贵的生
命能享尽天年，让每个人安居乐业好好地活过这一辈子，他迫不及待地寻找拯救
人类之道。

　　《道德经》完成之后，历史进入战国时代，一场战争能夺去几十万人的生命
；近代世界大战每次死亡几千万人，老子担心的一切都发生了，只有他的道没有
普世实行。道家之道是为了“生”而存在的，以《道德经》发阐而出的道教，终
极目标也是“贵生”，如此善待人类和人性的道有那么难懂吗？有那么难做到吗？
道又是什么？

　　道中有希望

　　风水格言说：“三年寻龙，十年点穴”。此言不虚，以读者们的聪明程度，
看山没三年经验，基本上不能把龙看出来，实际上我三年没学会寻龙。可能一来
红尘比较笨，二来20世纪80年代交通不发达，每要去看山，就要坐火车汽车穿州
过府，到了山下整理好行李又要上山，这样一次折腾下来起码一个星期，可能龙
没看到就先累倒了。

　　风水巨著《撼龙经》上记载了天下龙脉走势、大小形态，还记载了龙脉山顶
的九种变形，也称“九星之变”，可以说繁复到极点。我把《撼龙经》记载的九
星形态全部亲眼看过一遍，大概是在我学风水后第七年，当时大为感叹《撼龙经》
的作者怎么可能知道天下的山有这么多形态，而且还分散在大江南北，难道他也
一一走过？虽然80年代没有高速公路，没有空调大巴士，没有后来我专门用于登
山的越野车，可是我毕竟是坐汽车到山脚才开始爬。难以想象古代地师怎么能以
双脚走天下，三年完成寻龙课程。那一定是令人发疯的三年，疲于奔命的三个春
秋。

　　农民不会因为耕田而成为农业科学家；驴友不会因为爬山而懂地理学；风水
师看遍龙脉九星，龙不会从山中幻化出来，没有悟就是没有悟。世上本无龙，风
水家用龙来比喻山脉，就像老子用道来比喻“那个”一样不知所云。七年过去了，
我眼中的山还是山，偶尔想象成龙形也是一个不伦不类似是而非的雕塑，等我把
山看成活物的那一天，已经是十年之后。

　　那不是一天的顿悟，而是在龙脉上发生的人类历史像拼图一样缓慢完成的观
照。我慢慢明白，龙代表的不只是那个形态，而是大地生生不息的精神。正如
《撼龙经》说：龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。

　　人要师法大地，就是学习大地的无私和好生。人把愿望寄托给大地并形成风
水学，正是因为大地的厚德载物给人以稳定和信任。风水不仅仅是为了混饭吃而
存在的，风水从一开始就背起了人类的幸福和希望。寻找这条龙，就是寻找人类
的幸福和希望。道不也是在人类因为文明而堕落之时产生的智慧吗？这智慧必定
要背负起人类的希望。

　　　　　　　　　　　　　

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