第6节：德莱叶的挑战(2)

　　米尔恩用了" 超自然" 这个词，这就使得人本主义的解读和宗教阐释殊途同
归了。另有学者如巴特雷米·阿曼格肯定了德莱叶作为现实主义者的一面，但他
补充道：" 德莱叶作品中的现实主义超越了世俗边界，进而通往那灵魂出没的地
方。"[5]让·西蒙罗分析了众多受难者的角色后，得出他的结论：" 在灵魂交战
场上，最终的救赎植根于人类升华的意志与神的共鸣。"[6]事实上众多持人道主
义观点的学者对于德莱叶的解读带着高度寓言化的色彩，例如菲利浦·帕瑞就认
为，德莱叶影片中的室外空间等同于自然，室内空间隐喻了文化。[7]

　　一定程度上德莱叶也被视作" 唯美主义" 的代表。持这一观点的学者如罗宾
·伍德，他认为德莱叶的宗教感带着让人窒息的压迫感，甚至是冷酷的，" 他的
作品中，没有自由的表达，一切近于凝滞。德莱叶的上帝如一个严苛的父，冷酷
地说着：' 汝不可……' 他所有的电影，最后都沉于死的寂静" 。[8] 伍德进而
宣称，在德莱叶晚年的作品中，" 坚硬的意志" 拒绝了所有感性的感官的体验，
而人的活力就此枯竭。[9] 影片从形式至内容都遁入了空洞的学院派，那时的德
莱叶，既无活力，亦无深度。

　　[1] 　Ken Kelman: Dreyer，收录于P. Adams Sitney 编辑的Film Culture
Reader ,第142 页。

　　[2] 　Borge Trolle: The World of Carl Dreyer ,原文刊载于Sight and
Sound 第25期，第126 页。

　　[3] 　Parker Tyler: Classics of the Foreign Film ,第43页。

　　[4] 　Tom Milne: The Cinema of Carl Dreyer ,第31页。

　　[5] 　Barthelemy Amengual: Les nuits blanches de l'?me，原文刊载于
Cahiers du cinema 第207 期，第61页。

　　[6] 　Jean Semolue: Dreyer ,第155 页。

　　[7] 　Philippe Parrain: Dreyer: Cadres et mouvements，原文刊载于Etudescinematographiques
第53~56 期，第17~19 页, 第100~101 页。

　　　　　　　　　　　

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