第55节：神实主义(10)

　　说在山涧深处，住着母子二人，孤苦寂寞，相依为命，但儿子却聪慧勤快，
母亲爱子如命。随着岁月的伸展，儿子早已到了婚娶的年龄，这样在母亲的焦急
之间，忽然有一天，皇帝的女儿突然向天下人公开招婿，条件只有一个，那就是
哪一个小伙可以把他母亲的心挖出来当成硕红的钻石献给公主，那他就是皇帝家
的乘龙快婿了。

　　儿子在听到并看到这一告示后，迅速回去把消息告诉了母亲。母亲听后无言，
依旧如常地给儿子做饭洗衣。然就在这天黄昏时，儿子上山砍柴回来，他把柴禾
放在院角，叫了两声母亲没有听到回应，走进屋里，看见饭桌上一如往日地摆着
菜盘，菜盘上又扣了一个担心炒菜放冷的碗。于是，儿子顺手把那扣碗揭了起来
——原来，那碗里扣的不是一盘炒菜，而是还挂着水湿、冒着热气的他母亲的桃
似的一颗血淋淋的心。

　　儿子愕然地站在那颗心前。

　　从哪儿传来了母亲说话的声音：" 儿啊——你赶快捧着娘的心，赶在落日之
前去献给公主吧。"

　　如此，儿子就用双手捧着母亲那滚烫、柔暖的心往山外皇宫跑去，希望能在
落日之前，赶到宫殿，趁那心还是热的暖的，献给漂亮、富有、受人尊敬的公主。
可是由于他在山路上跑得太过着急，猛地跌倒在了地上，他手里的心便落在山坡
上，滚出了很远很远。这时，儿子浑身一紧，生怕那心被弄脏摔破了公主不要，
一如担心一颗钻石滚落地上破了、丢了一般，他慌忙从地上爬起，四处找着那滚
落在石缝、枝叶间的母亲的心。也就在他四处寻着、找着时，他又听到了母亲的
心在一蓬枝叶间开口说到：

　　" 儿啊——快起来。你摔疼了吗？如果哪儿破了前面河边就有止血草。"

　　结果，儿子在黄昏落日之前，把母亲还温暖的心趁热献给了公主。三天后，
他就走出森林，做了皇帝家的驸马。

　　这则传说，有如下接近或吻合神实主义的一些要求：

　　（1 ）内真实的存在。即：母亲对儿子无须言说的无边的爱。

　　（2 ）因为内真实在故事中产生，并主导故事的内因果。母亲之所以会在死
后还能发出声音，那是因为有一颗永远爱着儿子的心；一颗血淋淋的肉团的心脏
之所以会开口说话，询问和嘱托儿子，也是因为那个内真实的存在。

　　（3 ）有什么样的内真实，必然有什么样的内因果。内真实决定、并左右着
内因果的神实主义的写作走向和故事的展开与结果。其特点是：第一，它不像全
因果一样在因果关系上具有对等性，什么样的原因，必然有什么样的结果；多么
大的原因，必然多么大的结果。第二，内因果在神实主义中不像零因果的原因和
结果那样无其必然性和逻辑性——其故事的逻辑关系不一定有其" 生活的真实性
" 。如格里高尔无来由地变成了一直巨大的甲虫；《城堡》让土地测量员走不进
城堡的具体、实在的根由是什么。神实主义中的内因果——那个内在的原因要摒
弃的是" 生活的" 、" 发生的" 、" 经验的" ——可知的因为；要寻找、抓住、
塑造的是看不见、似乎没有、却又必然存在在每个人的灵魂和精神中的内在的原
因。第三，它和半因果的区别，在于在神实主义写作中，内因果不像半因果样不
能超越零因果和全因果。半因果的重心只能滑动在零因果和全因果之间。而内因
果强调的恰恰是这个超越——如上述传说中那颗开口说话的母亲的心，它有可能
并可以说出一切爱儿子、恨儿子的任何的话，做出一切可能的事。

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录