第17节：中国文化的若干危机

    中国文化的若干危机

    鉴于这样的背景，我们不得不面对中国文化的多重危机。首先是身体文化的
过度膨胀。身体和灵魂的解放是应该对应的。过去对身体太压抑，后来却走向反
面，变成放纵过度和娱乐过度，而心灵和精神领域却在急剧萎缩。两者没有获得
均衡发展。其二是道德体系的崩溃，典型的例子就是造假盛行，从食品到艺术都
在造假。其中假唱是最典型的艺术造假，却能在中国横行二十多年，也算是一种
文化奇迹吧。第三是审美感知体系的退化。现在交响乐早没人听了，要听的都是
流行歌曲，加上Mp3 的这种扁平的二维声音，取代了浑厚的多层次的声音织体，
由此导致艺术知觉的退化。这是艺术感知力全面下降的某种象征。

    文学也是如此，对作品的好坏失去了判断的尺度，所以读者很容易被忽悠，
几个媒体一顿猛炒，就能把一堆垃圾炒成旷世杰作。各种电影大片云集，但没有
提供必要的文化享受，恰恰相反，每一次都成为一场视觉灾难。这两年稍微好一
些，大片有所进步。

    第四是教育体系的扭曲。这点我不再多说了。第五是知识体系的混乱。很多
记忆被蓄意制造了空白。每个民族都有自己的创伤记忆，“文革”就是我们最重
要的创伤记忆。一个健康的民族不应该回避历史的沧桑，恰恰相反，应该借助反
思来获得民族生长的动力，这种记忆和反思是自我进化的重要财富。但是现在它
被抽空了，成为历史的盲点。总的来讲，我们的整个文化智力曲线在急剧下降，
而这跟记忆空白化、知识谎言化有很大关系。

    这种情况导致了第六个危机——思想和信仰的瓦解。“文革”后我们突然陷
入了信仰危机，北岛的诗歌明确喊出了“我不相信”的口号。到八十年代，信仰
危机非但没有改善，反而恶化成了信念危机。到二十一世纪，事态还在继续恶化，
在信仰和信念都丧失了之后，出现了更低层和更深刻的信任危机。每天早上我端
起那杯牛奶时都会想一下：它值得我信任吗？它是不是有毒呢？有的作家甚至提
出了左手不信任右手的命题。人的各个肢体或器官之间、人和物之间、人和人之
间，都出现了普遍的信任危机。这难道不是一种严重的社会病态吗？

    传统文化复苏的几个热点

    正是在文化危机的背景下，出现了传统文化的复苏和拯救运动，出现了儒学
热、国学热和大师热。国学变成一种生意经，开一个星期的国学课程，学费昂贵，
举办者可以赚入大笔银子，成了一个狂热的盈利模式。一方面大师林立，一方面
文化退化，这情形是不是也很荒谬呢？上海市政府封了一位姓余的作家为“大师”，
结果遭到了全国舆论的普遍质疑，最近又有一位研究楚辞的大师出了问题。在分
封“大师”的时刻，标准出了严重偏差。人们忽略了其必须具备的重要禀性——
强大的文化原创力、价值体系的建构力。他不应该只是一个学术阐释者。

    但人们今天封的所谓“大师”，其实都是阐释者而已。大师的泛滥造成了一
个恶果，那就是“大师”这个词正在走向反面，沦为骂人的字眼。有位朋友对此
很敏感，人家戏称他是大师，他当场回敬说：“你才是大师！你妈是大师！你们
全家都是大师！”“大师”称谓的这种变异，只能是中国文化的耻辱。

    近年来的民俗热，也是传统复苏的一个方面。前段时间我和一位民俗学家公
开辩论过，他说要保卫春节，还说磕头是好民俗，应该提倡。我说磕头虽然是传
统，但恰恰是一种历史糟粕，磕头就是奴性人格的象征。你尊重家长和父辈当然
是好事，但如果你真的爱他们，那就拿你的心灵和行动去表达吧，请不要随便忽
悠民众，拿他们的脑袋去撞击大地。人本主义，首先就要求人捍卫其挺胸站立的
脊梁和尊严。

    原生态热，也是文化复苏的一项成果。这几年在当局的推动下，对原生态文
化的发掘做了大量工作，其中包括杨丽萍的《云南映象》。她是一个罕见的天才，
整场歌舞令人震撼，水准超过了非洲黑人和新西兰毛利人的歌舞。但后来我在想
一个问题，把这些质朴的农民弄到大都市演出，他们的灵魂在演第一场和第一百
场的时候，会是同一种状态吗？我想一定会有剧烈的变化，一定会有某种东西从
里面悄悄地消失掉。这就是我常说的“杨丽萍悖论”。原生态的文化遗产，你不
去拯救它，它会死掉，你动手去拯救它，它同样也会死掉。似乎没有人能超越这
种深刻的悖论。

   

下一章　回目录