第36节：转型中国的三大文化隐喻（2 ）

    第二个隐喻来自近年的汉字争议。在经历了长达半个世纪的简体字岁月之后，
人们突然发现，原有的“繁体字”比“简体字”更能表达符号的多媒体特征。以
汉字“听”为例，简体字的“听”的组字原理不知所云，“斤”既不是义旁，也
不是音旁，“口”作为义旁，跟“斤”之间没有任何关联。而繁体字的“聴”则
完全不同，我们不妨把“耳”当做对耳朵和声音的喻示，把“罒”当做对眼睛和
视像的喻示，把“心”当做对语义和思维的喻示，而这正是“形音义”的三位一
体——多媒体符号的基本特征。

    “听/ 聴”的汉字隐喻，阐释了作为消费对象的符号的基本样态。新的文化
逻辑要求符号摆脱传统的单一维度（如传统文学），而投奔针对多重感觉器官的
多维媒介，以满足消费者的感官欲望。经历了上百万年的进化，人类的感官已经
钝化，而欲望却在不断升级，向科技吁请着新的发明。二十世纪下半叶以来，符
号的灵魂开始从文学之类的二维平面上挣扎出来，向全新的多维度媒体逃亡，借
助电影、电视和网络游戏，在二十一世纪初叶获得了重大胜利。没有任何一种文
字像汉字那样，深刻预言了这场“符号逾越节”的降临。

    我们要谈论的第三个隐喻，来自另一位法国思想家米歇尔？福柯（Michel Foucault，
1926-1984 ），他以隐喻的方式，谈论了垂直书写和水平书写的文化关系。福柯
宣称，基督教文明和伊斯兰文明都属于水平书写的文明，它们之间的区别在于由
左到右，还是由右到左。只有儒教文明是垂直书写。福柯以明快的风格，解决了
不同文明的分界难题。而更耐人寻味的是，一旦加快由左到右的水平阅读，就会
产生摇头效应；而一旦加快垂直阅读，则会出现点头效应。依据这样的转喻，我
们似乎可以把基督教文化称作“摇头文化”，而把儒教文化命名为“点头文化”。

    经过逻辑演绎的书写/ 阅读隐喻，最终可以用来喻指东亚文化和西欧文化的
差异性。中国作为点头文化的策源地，保留了跟“点头”语符对应的各种文化属
性：奴性、附庸性、继承性、保守性等等，并由此构成晚期民族性格中的阴影。
而在转型时期，它又显示为文化复制和抄袭，并且无视知识产权的节制意义。对
于亟须向文化创意飞跃的中国制造业而言，这是一场严重的自我挑战。

    字母C 的大小写、汉字“听/ 聴”的变异以及垂直书写和点头文明，这三种
跟文字相关的隐喻，分别喻指了大众文化的兴起、符号叙事的多维特性，以及中
国符号工业所面临的文化分歧。而这些都是文化研究所要直面的重大课题。

    原载《南方都市报》2009年9 月7 日

    

下一章　回目录