第37节：文化复苏当从汉字起步

    文化复苏当从汉字起步

    汉字符码是古文化核心密码（代码）的奇妙结晶，简洁地描述自然场景、生
活方式和事物逻辑，传递了古代文明的基本资讯，俨然是日常生活的生动镜像。
例如“閒”字表达休息时开门赏月的诗化意境，而“愁”字则暗示农民在秋季为
即将过冬而愁苦的心情。人们至今仍能从数千年前造字者的逻辑里，发现当下生
活的相似面貌，由此产生跨越时空的愉悦。汉字就此维系了中国文明的自我延续
性。

    汉字同时也是解码古文明的密钥。例如，“蜀”字里早已蕴藏“纵目族”的
造型密码，但该密码直到三星堆青铜器出土才被确认。此外，正是借助汉字我们
才获知，“堯”是大地（土）之神，而“秦”是集体事禾的农人，“越”是执钺
奔行的战士，如此等等。汉字谱系，就是反观中国历史的最精确的橱窗。

    汉字所包含的东方思维方式——具象、隐喻（象征）和会意（指事），是中
国文化及其传承的核心。这种思维形态被熔铸在汉字里，令其成为种族灵魂的载
体，以及最重要的民族精神资源之一。它应被视为中国人的第一发明，其价值远
在“四大发明”之上，却不仅被李约瑟所忽略，还因文字改革而遭到严重毁损。

    百年以来，汉字始终面临着被消灭的危机。陆费逵、钱玄同首倡“拉丁化”，
瞿秋白怒斥“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑”，还有人
高调痛批“汉字是愚民政策的利器”和“劳苦大众身上的结核”。绝大多数苏联
乃至西方汉学家，都视汉字为落后的象形文字。本土激进知识分子的“汉字拉丁
化”倡议，获得了来自全世界的响应。

    这场文化喧嚣终于在1956年成为现实。从一月份起，仅两个月时间，《汉字
简化方案》、《汉语拼音方案草案》、《关于推广普通话的指示》和《关于扫除
文盲的决定》就倾巢而出，其中拼音方案的目标，是推动扫盲识字运动，待时机
成熟后再废汉字以代之，而简化字则是汉字被取代前的过渡形态。就在简体字方
案出台后不久，经济大跃进便盛行于中国，跟文化冒进浪潮呼应，俨然一对亲密
无间的孪生兄弟。

    简体字推行者声称，简化字减少繁体字笔画，加快书写速度，减少繁体字数
量，降低认读难度，由此为扫盲开辟了意义深远的道路。但历史事实恰恰相反，
尽管简体字扫了长达半个世纪的盲，但中国大陆的文盲比例，却仍然远远高于使
用繁体字的港澳台，这个有力的“实验证据”，令“简化字扫盲论”成为一纸笑
话。

    部分中国文字确有过于繁复之弊，如“龜”字多达十七划，不利于学习书写，
需要作适度简化，而1956年的方案，也提供了部分简化成功的案例，如“礼”、
“尘”、“从”、“众”和“垒”等字。但就整个方案而言，简化的数量和程度
都已越出合理边界，以致传统汉字及其文化密码都遭受重创。

    以中国之“国”为例，繁体“國”字包含着明确的国土定义：将一个区域用
围墙圈定起来，便是国家。其字形以会意兼形声方式构成，包含着最简洁明快的
文化密码。简化为“国”之后，以围墙包裹一“玉”，空间体量发生急缩，可以
解释为盒子，而跟民族国家之“国”失去语义关联。“中华”之“華”，是枝繁
叶茂之象，要是简化成“花十”，仍有花繁树茂之意，符合传统的会意原则，但
简化方案却将其弄成“化十”，丢失了会意的智慧与神韵，令原有语义荡然无存。
“漢”字描述水泽草木丰茂之象，被“又”旁取代后，也变得毫无意义（“又”
形滥用，正是简体字的一大弊病）。

    在古文明信息、东方感性逻辑及其本土精神结构的解构上，简体字无疑扮演
了推波助澜的角色。它制造古代典籍的阅读障碍，并阻止了自然有效的文化传承。
但另一方面，简体字也意外地暴露出某种社会预言的特异功能。“陸”的叠土形
被改为“击”而成“陆”，恰好象征着多年来人们互相攻击的阶级斗争怪象：
“愛”字惨遭剜“心”之痛，成了社会日益“爱而无心”的深刻谶语。这种状况
在消费时代并未获得改善，反而变本加厉起来。简体汉字犹如精密的寓言，预见
了社会道德状态的剧变。

    正是由于这个缘故，文化复苏（有人称为“文艺复兴”）已经成为中国公众
的急切愿望。而要推进这一修复运动，必须首先纠正简体字方案遗留的弊端。在
我看来，应当举行公共投票以决定是否恢复繁体字，而在此之前，采取下列过渡
性举措，乃是古文字拯救的当务之急：一、倡导繁简共存的原则，字典和公共空
间的文字标识，应采用繁简双书加汉语拼音的形式，电脑输入法应当提供繁简字
输入的自由转换功能；二、要求从小学生开始就“书简认繁”，大学中文、历史
等相关专业学生则必须学会繁简两书；三、以审慎的态度重审简体字方案，对错
误的简化进行局部修正和复原。惟其如此，繁体汉字才不至于沦为惨遭遗弃的
“历史文化遗产”。

    原载《中国新闻周刊》2008年1 月，有删节

    

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