第6节：精神之道(6)

　　佛经中把我们生活的这个世界称为娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。痴
心不改硬要在缺憾的世界里追求完美，会有结果吗？

　　只要有这个身体在，我们就必定经历生老病死；只要心里还有贪执、嗔恨、
困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。

　　人们对痛苦通常持四种态度：有人希望痛苦尽快结束，以为眼下的痛苦结束
了今后就会一直幸福；有人在痛苦的同时不忘享乐，痛苦并快乐着；有人虽然不
再惧怕痛苦，但痛苦妨碍了他的修行；有人拥抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的
路途。

　　如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的
最终目的，那么充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。

　　我们自以为经验老到、广闻博学，而绝大多数时候，不过是凭概念和联想在
理解世界；我们自以为明察秋毫，事实上往往只看见想看的，听到想听的。佛陀
教我们以开放的心去观察和倾听，才能真正看到和听到。可是用清新、开放的眼
光认知内在和外部的世界，不仅需要勇气，还很辛苦。

　　有一些成见和误解比较容易纠正，只需要稍稍改变心的习惯，还有一些错误
的假设从久远以来流传至今，已经成为“真理”和“常识”。我们如果想活得更
真一点，有时不得不做个没有“常识”的人甚至是叛逆者。

　　那些舍弃今生的修行人，他们只是拒绝继续生活在谬误里，也不想躲在别人
的经验里混日子。他们觉得受够了捉弄，于是坚决远离这些骗人的把戏，开始真
心诚意地去认识和感受万事万物。

　　佛陀说，一切痛苦的根源在于人们对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻
为实，没有认识到事物皆依赖各种内在和外在的条件刹那生灭，不是固有和恒常
不变的，佛教里称之为“无我”和“无常”。

　　无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个总被忽视的真相。佛法不向你承诺
安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录