第13节:第三章哭与诉(5) 刀郎人就住在羊粪坡东南方的绿洲里,在羊粪坡你做梦也没想到,在不远的 东南方就有这么好的地方,那个地方叫英阿瓦提,汉语是“繁荣”的意思。站在 英阿瓦提绿洲的白杨树旁向西方眺望,无法看到那片枯死的胡杨林,也看不到羊 粪坡,却可以看到那三棵离开大部队的胡杨树。听维吾尔老乡说,那三棵胡杨树 是一家的,死的那棵是波瓦(爷爷),半死不活的是大郎(爸爸),枝繁叶茂的 是巴郎(儿子)。 其实,两边的距离没有多远,只是中间被连绵的沙包挡住了。羊粪坡和英阿 瓦提成了两个世界,英阿瓦提的渠水正欢快地流淌,有鸟儿也有花香,有羊群和 奔马,成串的毛驴车在绿洲里行走,人们欢歌笑语;可是在羊粪坡,连最耐旱的 胡杨林都被活活渴死了。 对于刚到新疆的解放军来说,他们把见到的所有非汉族人都叫维族老乡,他 们都无法区分维吾尔人、哈萨克人、塔吉克人的异同,更不用说在维吾尔人中再 区分刀郎人了。 刀郎人是维吾尔人的一支。维吾尔族是西北和新疆地区一个历史悠久的民族。 维吾尔族的直接渊源是唐代回鹘人。回鹘人与突厥人、龟兹人、西汉移居的汉族 人、唐代迁徙的吐蕃人等长期相互融合,逐步形成了一个新的民族,叫维吾尔族, 维吾尔人后来又和契丹人、蒙古人融合,形成了现在的维吾尔人。“维吾尔”意 思是“团结”和“联合”。 刀郎人是维吾尔人的一支,产生于16世纪。马指导员和我爹进军新疆所在的 地区,当年应该是成吉思汗次子察合台的封地,叫察合台汗国。察合台死后,蒙 古宗王为了争夺继承权,引起了长期的战争,两百年间,察合台的封地四分五裂, 相互征战。为了躲避战乱,人们纷纷外逃,成了难民。蒙古贵族就此大量掠夺难 民为奴,充实自己的军队,为自己的部落劳动,刀郎人就产生于这些难民和奴隶 中。 奴隶们不堪忍受欺侮和苦难,为了反抗压迫和剥削,躲避战争的灾难,纷纷 逃跑,逃到了塔里木河上游的叶尔羌河流域。塔里木河在夏季洪水泛滥,形成了 大片的湿地,这成了原始胡杨林的家园。清代肖雄的《听园西疆杂述诗》是这样 写的:“胡桐杂树,漫野成林,自生自灭,枯倒相积,小山重复其间,多藏猛兽。 水草柴薪,实称至足。”后人把此地称之为“树窝子”,在树窝子里生长各类野 生动物:野猪、狼、黄羊、马鹿、野骆驼、猪熊、狐狸、野兔、野鸡、野鸭。这 样的地方,自然成了刀郎人狩猎游牧的理想之地。 在荒无人烟的大漠胡杨林里,逃难的人聚在一起过着自由自在的迁徙流浪生 活,于是就有了“刀郎”的称谓。“刀郎”一词是“集中,成堆地聚在一起”的 意思。刀郎人有了一段自由的短暂的生活。 到了17世纪,准噶尔噶尔丹继承汗位,大军开始向四邻扩张。他首先攻占了 天山东部的吐鲁番和哈密,接着又占领南疆,然后和大清帝国开战。他们在占领 塔里木河上游的叶尔羌河畔刀郎人的栖息地时,刀郎人用鼓声通知同胞,在首领 艾合坦木的率领下,拿起农具和木棒奋起抵抗。刀郎人以土丘沙包做掩护,阻击 敌人,不让敌人过河。准噶尔大军很意外,他们很少遇到这样顽强的抵抗,准噶 尔人无法前进,在刀郎人阵地前的沙丘下安营扎寨。刀郎人战斗了七天七夜,曾 暂时阻敌于叶尔羌河以北。噶尔丹的骑兵曾经让大清帝国吃尽了苦头,对付刀郎 人根本不在话下,刀郎人只是聚集在一起的流浪者,根本不是武装到牙齿的正规 骑兵的对手。刀郎人终因寡不敌众,最后失败。 刀郎人的首领艾合坦木战死,许多人被俘,坚决不投降的一百多刀郎人被屠 杀。鲜血染红了塔里木河上游的叶尔羌河,在胡杨林中,在荒草丛里,到处都是 阵亡的刀郎人的尸体。刀郎人的牛羊被劫,家园被毁,一片狼藉,惨不忍睹。上 苍不忍目睹,就在刀郎人战败的那个黄昏,在呜咽的叶尔羌河畔,突然狂风大作, 狂风卷起漫天的黄沙,将阵亡者掩埋。