第31节:三生万物(4) 我们先从" 三缄其口" 这个成语说起。" 三缄其口" 典故出自《孔子家语· 观周》:" 孔子观周,遂入太祖后稷之庙,堂右阶之前,有金人焉,三缄其口, 而铭其背曰:古之慎言人也……" 现在通行的理解是讲孔子在参观周王祭先祖的 太庙时,看到台阶右侧立着一个铜像,但嘴被贴了三道封符,在这个铜像的背面 刻了长长的一段文字," 我是古代的慎言人也……" 通行的这个理解对不对,我们暂时按下不表,但在这段长长的《金人铭》里, 我们可以找到一句话,这句话对理解《老子》劈头劈脑的三句经文太关键了:" 强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。" 我们知道老子当过周朝的国家图书馆馆长。他对周朝的文物典籍那是相当的 熟稔。周太庙里的国家一级文物金人,以及这篇国家重点文献《金人铭》,焉有 不熟识之理。于是,老子在著书立说,写到" 物或益之而损,或损之而益" 时, 将《金人铭》里的名句" 强梁者不得其死" 顺手拈来,故曰," 人之所教,我亦 教人" 。老子说,下面这句话是老祖宗传下来的,我也把它传给你们:" 强横霸 道的人是没有好结果的,(争强好胜的人最终必将碰到死敌)。" " 吾将以为教父。" 有人将" 教父" 解为" 师傅" ,老子会自封为教父?笑 话,显然不可能啦。" 父" 在这里是" 开始" 之意。注《老》的古代高人河上公 曰:老子以强梁之人为教戒之始。这个是说得通的。 最后补充一句,在五千言的《老子》里,老子在多处引用或化用了《金人铭》 的观点。以《金人铭》对照《老子》,即可知其为《老子》的重要思想源头。在 后面的篇章里我们会展开来讲。 【砚池堂夜话】 " 孔子观周" :老子是儒家的教父? 我们前面讲过一段佛道的隐秘往事:" 老子化胡" 。接下来我们要讲的是儒 道的一段隐秘心路:" 孔子观周" 。" 老子化胡" 的纷争,是佛教与道教在历史 上结下的一道梁子。而" 孔子观周" 的故事,却可能是儒家突显儒道一家亲的美 好传说。 还是得从 "三缄其口" 这个成语说起。 《孔子家语·观周》:" 孔子观周,遂入太祖后稷之庙,堂右阶之前,有金 人焉,三缄其口,而铭其背曰:' 古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败。 无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其 祸将大。勿谓不闻,神将伺人。焰焰不灭,炎炎若何。涓涓不壅,终为江河。绵 绵不绝,或成网罗。毫末不札,将寻斧柯。诚能慎之,福之根也。曰是何伤,祸 之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗憎主人,民怨其上,君子知天下 之不可上也,故下之;知众人之不可先也,故後之。温恭慎德,使人慕之。执雌 持下,人莫逾之。人皆趋彼,我独守此。人皆或之,我独不徙。内藏我智,不示 人技。我虽尊高,人弗我害。谁能於此?江海虽左,长於百川,以其卑也。天道 无亲,而能下人。戒之哉!' 孔子既读斯文,顾谓弟子曰:' 小人识之,此言实 而中,情而信。《诗》曰:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。行身如此,岂以口 过患哉?'" 《金人铭》的全文真够长的了。我们暂时按下《金人铭》的全文内容不讲, 先提几个问题:一、神秘的金人是何人?二、你见过哪个宗庙的铜像嘴巴上贴封 条的?三、你见过哪个雕像后背整这个大一篇文字的?岳飞背上也只刻有" 精忠 报国" 四个字。四、孔子观周,入太庙见金人,在《孔子家语》浓墨重彩的这么 重要的行程怎么不见《史记》有记载呢? 一般来说,背铭的文字性质相当于" 座右铭" ,也称箴铭。座右铭、箴铭的 特点,就是文字简练,就像 "天下为公" ," 为人民服务" ," 向雷锋同志学习 " 之类,最长估计也不大可能超过今日的一篇" 微博客" (微博以70个字为限)。 而这篇《金人铭》全文长达300 余字,不大可能是背铭。 在其他的一些古书里,我们很容易找到大量与《金人铭》相关的片段记载, 但显然有别于《孔子家语》的叙述。故事中的主人公不是孔子,而是周武王。说 的是周武王向姜太公求教,姜太公引黄帝语,而带出金人箴铭。这是怎么回事呢?